مسجات إسلامية

« إنه لا يذِلُّ مَن واليت » ( في هذا تنبيه على أن من حصل له ذلّ في الناس فهو بنقصان ما فاته من تولي الله له، وإلا فمع الولاية الكاملة ينتفي الذل كلّه، ولو سُلّط عليه بالأذى مَن بأقطارها فهو العزيز غير الذليل ) ابن القيم

أنتَ الذي آمنت روعاتي واخترت طُرقاتي، ووهبتني ما طلبت، وحفظتني مما رهبت، وأغدقت عليّ بِالنِعم غيثاً لا ينفذ، فَلك الحمدُ حتى ترضى

الحمد لله الذي يخلف خيرًا، ويبرأ جرحًا، ويقرّ عيناً، فلا تتوقف الحياة بخسارة بل يجعلها الله بوابة بداية، وحياة جديدة، ولا تنتهي فرصة بل يسوق الله فرصًا أخرى، ولا يفوت رزق بل يأتِ به الله من حيث لا نحتسب، خلق الله الحياة مستمرة لا تتوقف، فلا تضيق وعند الله خزائن السماوات والأرض

أحيانًا بتحصل مصيبة لإنسان وتلاقيه هادي جدًا وكأن مفيش حاجة حصلت، أه هو حزين بس بيتصرف عادي. ده الصابر، واحدة من أعلى درجات الإيمان بالله، ده شخص ربنا بيحبه لدرجة إنه وقت وقوع المصائب بيلهمه الصبر عليها. الصبر اتذكر في نقص الأموال، الثمرات، الأنفس، الأبتلاء .وحتى في الأذى، كل ده عشان هو مفتاح من مفاتيح الجنة. {وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ}

إن الله لقلبك، الله لأوجاعك، الله جارك وإلى جوارك، الله رفيقك الدائم وما سواه عدم .🤍

‏وأنا اقرأ سورة طه كل فترة، توقفني آية وأفهم منها شيء جديد، ما كأني قرأتها قبل كذا، أبغاك تتأمل معي اللقاء الأول المُهيب والعظيم بين الله عز وجل ونبيّه موسى عليه السلام، تخيّل بعد ما تُهرب خوفًا من بلدة أهلها ناوين يقتلونك عشان ثأر، فيأمرك الله أن تعود إليها !

‏وقربني إليك يا الله حتى لا يبقى بيني وبينك إلّا أن أموت فألقاك وأنت راضٍ عني

‏لا يكلّف الله نفسًا إلا وسعها أكثر فكرة تخليني أحتمل الأشياء -اللي أظنّها صعبة في نفسي- إيمان إن الله سبحانه بلطفه مايضعك في حال إلا ومعه القدرة والإعانة عليه. والصبر فضيلة وحسن الظن بالله منجاة

لا يوجد شُعور أجمل وأطيب من شُعور المؤمن وهو مُحسن  ظنهُ بربه ، ينامُ ويصحوُ وهو يستشعِر أن هُناك رب لطيف كريم ، قريب منه يحميه ويجبر قلبه ويدبرُ له مصالحه وهو في غفلة عنها.

﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَلا تُبطِلوا أَعمالَكُم ﴾

ليلة وترية من أقوى الليالي التي يُرجى أن تكون ليلة القدر ..اجتهدوا في هذه الليلة ربما دعوة تغير حياتك، ربما تسبيحة تُثقل الميزان، ربما صدقة تنجيك من النار، ربما آية تبلغك الجنان اعمل وسارع ولا تفتر لك همّة.

﴿ وَهُوَ الَّذي مَرَجَ البَحرَينِ هذا عَذبٌ فُراتٌ وَهذا مِلحٌ أُجاجٌ وَجَعَلَ بَينَهُما بَرزَخًا وَحِجرًا مَحجورًا ﴾

تحروا ليلة القدر فإن الذكر وعمل الخير فيها بقدر جزاء من عمل الف شهر، اللهمَّ اجعلنا ممن أدركها وقبلت منه، وتغيّرت أقداره للأجمل، اللهمَّ بلّغنا.

للسجود أثر غريب على الرأس، لا لأنك تنحني لله فحسب، بل لأن السجود نفسه يسحب الأفكار السلبية من الرأس، تشعر أن دماغك تُفرغ كل ما فيها في هذه الوضعية، وجسدك يستريح لها. في كل سجود، حين ترفع رأسك، تود أن تسجد ألف مرة في اليوم، أراها الطريقة الوحيدة لإراحة النفس دون عناء.✨

مقاصد سورة الفاتحة الخمسة اشتملت سورة الفاتحة على أهم مقاصد القرآن الكريم على وجه الإجمال، ثم فصل ما أجملته في القرآن كله؛ فقد اشتملت الفاتحة على التوحيد والعبادة وطلب الهداية، والثبات على الإيمان، وفيها أخبار وقصص الأمم السابقة، وفيها معارج السعداء ومنازل الأشقياء، وقد نزل القرآن لبيان حقوق الخالق على خلقه، وحاجة الخلق إلى خالقهم، وتنظيم الصلة بين الخالق والمخلوق. وهذه جملة المقاصد التي جاء بها القرآن الكريم، بل التي جاءت بها الكتب السماوية والشرائع الإلهية جميعًا: في إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ بيان لحقوق الله تعالى على خلقه. وفي اهدِنَـا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ تنظيم للصلة بين المخلوق والخالق. وفي طلب الهداية بمناجاة العبد ربه قائلًا: اهدِنَـا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ بيان لحاجة الخلق إلى خالقهم. وفي غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ إشارة إلى جميع طوائف المبطلين الخارجين عن الصراط المستقيم، وبيان أسباب هذا الخروج، وهي لا تتعدى الغضب عليهم، أو وقوع الضلال منهم. وبهذا استحقت الفاتحة أن يطلق عليها «أم القرآن» بل «القرآن العظيم». وقبل الإشارة إلى حقوق الخلق والخالق، وتنظيم الصلة بين العباد ورب العباد قررت السورة توحيد الله تعالى، واستحقاقه لهذه العبادة وحده دون سواه. وبينت سورة الفاتحة أن الناس محاسبون ومجزون على أعمالهم، إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر. اشتمالها على جميع ما جاء في القرآن الكريم: والفاتحة متضمنة لمجمل ما فصل في القرآن الكريم: 1- فالإشارة إلى توحيد الألوهية جاءت في لفظ الجلالة اللهِ . 2- والإشارة إلى توحيد الربوبية جاءت في لفظ رَبِّ الْعَالَمِينَ . 3- والإشارة إلى الأسماء والصفات وجميع صفات الكمال جاءت في آية الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ ولفظ (الحمد). 4- والإشارة إلى اليوم الآخر، وما فيه من عدل وفضل، وما فيه من بعث وحشر ونشر، وحساب وجزاء، جاءت في آية مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . 5- والإشارة إلى كافة أنواع العبادات والإخلاص فيها جاءت في آية إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ . 6- والإشارة إلى إثبات النبوات، وغلى قصص الأنبياء والمرسلين والصالحين، وإلى إثبات صفة القدر، وأن العبد حر مختار، والرد على أهل البدع والضلال، جاء ذلك في قوله سبحانه: اهدِنَـا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ . 7- وجاء الحث على السير على نهج الأنبياء والصالحين والاهتداء بهديهم في قوله جل شأنه: صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ . 8- والحديث عن أهل الكتاب وأهل الزيغ والضلال، جاء في نهاية السورة: غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ . وعلى هذا ففي سورة الفاتحة خمسة مقاصد: المقصد الأول: توحيد الله سبحانه: اشتملت السورة على التعريف بالمعبود جل في علاه، على توحيد الخالق سبحانه، وتضمنت سورة الفاتحة خلاصة وجيزة لعقائد الإسلام، واجتثاث جذور الشرك التي كانت فاشية في الأمم، ومقتضى ذلك توحيد العبادة، والتوجه بها إلى الله سبحانه، فهو جل شأنه المعبود بحق دون سواه، يرشد إلى ذلك قوله تعالى الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . ففيها تعليم وإرشاد إلى كيفية التمجيد والثناء والحمد لله تعالى، ولا يكون ذلك إلا عن نعمة، وأهمها نعمة الخلق والإيجاد، ومن كان كذلك فهو جدير بالعبادة وحده؛ ولذلك فقد اشتملت السورة على ثلاثة أسماء لله تعالى، هي مرجع الأسماء الحسنى والصفات العليا، وعليها مدارها، وهي: (الله، الرب، الرحمن). والحمد يتضمن الاعتراف بالألوهية والربوبية والأسماء والصفات وتوحيدها...إلخ. وربوبيته سبحانه لخلقه ليست مبنية على القهر والجبروت، بل مبنية على الرحمة، فهو سبحانه الرحمن الرحيم، وهذا بيان لحقيقة العلاقة بين الله تعالى وبين خلقه، وأنها مبنية على الرحمة التي تغمر الخلائق كلهم، وبخاصة العبد المؤمن. وقد فصل القرآن الكريم جانب التوحيد، ونهى عن الشرك في عشرات السور منه، واعتنى بذلك أيما عناية، حيث كان التوحيد هو المهمة الأساس في الفترة المكية، وهي أطول مدتي الرسالة. المقصد الثاني: الإيمان باليوم الآخر: واشتملت السورة على أهم أركان الإيمان، بعد الإيمان بالله تعالى؛ وهو إثبات المعاد والجزاء على الأعمال، والإيمان باليوم الآخر وما فيه من بعث وسؤال وحشر ونشر وحساب وجنة ونار، وغير ذلك مما فصله القرآن الكريم في العديد من السور والآيات، لاسيما القرآن المكي، الذي يُعنى بغرس العقيدة في النفوس أولًا، في مثل جزأي (عم وتبارك). وإذا كان في الدنيا نوع من التقاضي بين الناس، وألوان من الجزاء على الأعمال، فإن الله سبحانه هو المتفرد بالحكم العادل يوم القيامة، وهو سبحانه ملك هذا اليوم ومالكه.

ومن يملك مصير العباد، ومآلهم الدائم يوم الآخرة، فهو المالك الحقيقي لما قبله في الدنيا من باب أولى، وإذا كان في الدنيا نوع ملك لبعض ملوك الأرض، فإن الملك كله لله تعالى في الدنيا والآخرة، وهو ملك حقيقي لا يحول ولا يزول وإلى هذا يشير قوله تعالى مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . ويوم الدين هو يوم الحساب والجزاء، الذي يُدان فيه العباد إلى رب الأرض والسماء. وقد أشار القرآن الكريم إلى الإيمان بالله تعالى والإيمان باليوم الآخر، إلى جوار العمل الصالح في كثير من آياته، وبين أن ذلك هو أساس الفوز بالسعادة الأخروية، قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ [البقرة: 62]. والمراد: إيمان كل أمة برسولها قبل أن تنسخ رسالته، ولا يقبل الله تعالى إيمان أي من أرباب الشرائع السابقة بعد مجيء الرسالة الخاتمة، إلا بالإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم والعمل بشريعته. قال تعالى: وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ [آل عمران: 85]. وما من أحد يسمع برسالة محمد صلى الله عليه وسلم ثم لا يؤمن بها إلا مات كافرًا والعياذ بالله. المقصد الثالث: التكاليف الشرعية: أما جانب العبادات: مما يتعلق بالصلاة والزكاة والصيام والحج والأذان والذبح والنذر والدعاء والاستغاثة والاستعاذة والرجاء والخوف والتوكل والاستعانة وما إلى ذلك، وتوجيه هذه العبادات إلى الله تعالى وحده، فقد أشار إليه قوله تعالى: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِين . وقد تضمنت هذه الآية عهدًا وثيقًا بين الناس وربهم، يحقق رسالتهم في الوجود، فلا عبادة إلا لله، ولا توكل إلا على الله، ولا استعانة إلا بالله، وقد فصّل القرآن الكريم أنواع العبادة في أكثر سوره، في حديثه عن أركان الإسلام الأربعة، وفصل القرآن الاستعانة بالله تعالى في آيات التوكل والإنابة ونحوها. المقصد الرابع: قصص الأنبياء والمرسلين: أما جانب النبوات والرسالات في سورة الفاتحة، فيشير إليه قوله تعالى: اهدِنَـا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ . فالقرآن الكريم كتاب هداية وإرشاد، يهدي للتي هي أقوم، ويدعو إلى الطريق المستقيم، ويأمر بالعدل والقسط والوسطية والاستقامة، والسعادة في الدارين لا تتم إلا بترك الانحراف والضلال وسبل الغواية والاعوجاج، ولا يكون ذلك إلا عن طريق الرسل والكتب المنزلة، والرسل هم أول الذين أنعم الله عليهم، ولا سبيل إلى هداية البشر، ولا إلى معرفة الحق من الضلال، والخير من الشر، إلا عن طريق الرسل. وقد فصّل القرآن الكريم ما أجملته سورة الفاتحة من الحديث عن أنبياء الله ورسله في عشرات السور، إلى جانب الحديث عن الصديقين والشهداء والصالحين، مما يأخذ بيد المسلم إلى طريق الهداية وسبيل الرشاد، وطريق الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقًا. وهذا الجانب من قصص الأنبياء والمرسلين تناولته السور المكية، فالهداية هي التطبيق العملي لدعوة الأنبياء، وهي طريق الإنسان إلى معرفة ربه سبحانه. ولعل هذا هو السر في اختيار هذه السورة؛ ليقرأها المسلم في صلاته وجوبًا في اليوم الواحد سبع عشرة مرة، ثم يُكثر منها في النوافل وغيرها ما شاء الله له. المقصد الخامس: أهل الكتاب: أما أهل الكتاب من اليهود والنصارى الذين فصّل القرآن الكريم الحديث عنهم في سوره المدنية، وأوضح زيغهم وضلالهم، وأسباب غضب الله تعالى عليهم، فقد أجملت سورة الفاتحة هذه المعاني في قوله تعالى: غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ . ومعلوم أن مقاصد القرآن الكريم تتناول جانب العقيدة والنبوة والرسالة والعبادة والهداية، التي هي الهدف من القصص والأخبار القرآنية، وهذا ما أجملته سورة الفاتحة، وفصله القرآن الكريم.  

شمِّروا فإن ضيفكم عجول ، اقرؤوا مصاحفكم اجبروا تقصيركم ، أطيلوا سجودكم ، زيدوا في نوافلكم ، وألحُّوا في دعواتكم ، تفقدوا أرواحكم واجعلوا رمضان حياة لقلوبكم. 🧡🌱.

أقوى عامل لبناء الذات هو : مراقبة الله وأقوى عامل لهدم  الذات هو : مراقبة الناس 

يصنع الدعاء مالا تصنعه الكفوف المواسية.

علّمتني سورة يوسف: أن الجبر الإلهي إذا تأخر لا يأتي عادياً أبداً .