مسجات قصص وعبر
وقال : احفروا فابعدوا في الأرض ، وجاء بالحطب فطرحه بالنار في الأخدود وقال : إني طارحكم فيها أو ترجعوا ، فأبوا أن يرجعوا ، فقذف بهم فيها حتى إذا احترقوا قال رضي الله عنه : لما رأيت الأمر أمراً منكراً *** أوقدت ناري ودعوت قنبرا . قال الحافظ في الفتح : وهذا سند حسن . وأوذي ممن ادّعوا محبته ، بل ممن ادّعوا أنهم شيعته ! والذي قتل علياً رضي الله عنه ، وهو الشقي التعيس ( ابن ملجَم ) كان مِن شيعة عليّ ! ولذلك كان علي رضي الله عنه يقول في آخر حياته : أشكو إلى الله عجري وبجري . وقال رضي الله عنه في أهل الكوفة : اللهم إني قد مللتهم وملوني ، وأبغضتهم وأبغضوني ، وحملوني على غير طبيعتي وخلقي ، وأخلاق لم تكن تعرف لي . اللهم فأبدلني بهم خيراً منهم ، وأبدلهم بي شراً مني . اللهم أمِتْ قلوبهم موت الملح في الماء . والكوفة هي موطن الشيعة الذين كانوا يدّعون محبته ! كلام جميل للحسن بن علي رضي الله عنهما : لما حضرت الحسن بن على الوفاة قال للحسين : يا أخي إن أبانا رحمه الله تعالى لما قُبض رسول الله استشرف لهذا الأمر ورجا أن يكون صاحبه ، فصرفه الله عنه ، ووليها أبو بكر ، فلما حضرت أبا بكر الوفاة تشوّف لها أيضا فصُرفت عنه إلى عمر ، فلما احتضر عمر جعلها شورى بين ستة هو أحدهم ، فلم يشك أنها لا تعدوه فصُرفت عنه إلى عثمان ، فلما هلك عثمان بويع ثم نُوزع حتى جرّد السيف وطلبها فما صفا له شيء منها ، وإني والله ما أرى أن يجمع الله فينا أهل البيت النبوة والخلافة ، فلا أعرفن ما استخفك سفهاء أهل الكوفه فأخرجوك . إنصـافــه رضي الله عنه : وكان علي رضي الله عنه من أكثر الناس إنصافاً لخصومه . فقد رأى عليٌّ رضي الله عنه طلحة رضي الله عنه في واد مُلقى ، فنزل فمسح التراب عن وجهه وقال : عزيز عليّ أبا محمد بأن أراك مجدلا في الأودية تحت نجوم السماء . إلى الله أشكو عجري وبجري . يعني : سرائري وأحزاني التي تموج في جوفي . وقال طلحة بن مصرف انتهى علي رضي الله عنه إلى طلحة رضي الله عنه وقد مات ، فنزل عن دابته وأجلسه ، ومسح الغبار عن وجهه ولحيته ، وهو يترحم عليه ، وقال : ليتني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة . وكان يقول : أني لأرجو أن أكون أنا وطلحة والزبير ممن قال الله عز وجل : ( وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ ) رواه ابن أبي شيبة والبيهقي . ولما سُئل عـن أهـل النهروان [ من الخوارج ] أمشركون هـم ؟ قال : من الشرك فـرُّوا . قيل: أفمنافقون ؟ قال : إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا . فقيل : فما هم يا أمير المؤمنين ؟ قال : إخواننا بَغَوا علينـا ، فقاتلناهم ببغيهم علينا . رواه ابن أبي شيبة والبيهقي . علي رضي الله عنه والحِكمـة : كان علي رضي الله عنه واعظاً بليغاً مؤثراً ، وخطيباً مُصقعـاً ، وكان ينطق بالحِكمة . ولذلك عقد ابن كثير رحمه الله فصلا في البداية والنهاية فقال : فصل في ذكر شيء من سيرته العادلة ، وطريقته الفاضلة ، ومواعظه وقضاياه الفاصلة ، وخُطبه وحِكَمِهِ التي هي إلى القلوب واصلة . ثم ساق تحت هذا الفصل طرفا من حِكم عليّ رضي الله عنه ومواعظه . علي رضي الله عنه والشِّعـر : وكان علي رضي الله عنه شاعراً مُجيداً ، وقد اتّسم شعره بالحكمة . ومن شِعره : إذا اشتملت على اليأس القلوب = وضاق بما به الصدر الرحيب وأوطَنِت المكاره واطمأنت = وأرست في أماكنها الخطوب ولم تر لانكشاف الضرّ وجهاً = ولا أغنى بحيلته الأريب أتاك على قنوط منك غوث = يمن به القريب المستجيب وكل الحادثات إذا تناهت = فموصول بها الفرج القريب ومِن شِعره : فلا تصحب أخا الجهل = وإيـــاك وإيـــاهُ فكم من جاهل أردى = حليما حين آخاهُ يقاس المرء بالمرء = إذا ما المرء ما شاهُ وللشيء على الشيء = مقاييس وأشباه وللقلب على القلب = دليل حين يلقاه وقوله رضي الله عنه : حقيق بالتواضع من يموت = ويكفى المرء من دنياه قوت فما للمرء يصبح ذا هموم = وحرص ليس تدركه النعوت صنيع ُمَلِيكِنا حَسَنٌ جميل = وما أرزاقه عنّـا تفوت فيا هذا سترحل عن قليل = إلى قوم كلامهم السكوت زوجاته رضي الله عنه : - سيدة نساء العالمين فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها . وولدت له الحسن والحسين ، ويُقال : ومُحسناً ، ويُقال : مات وهو صغير . وولدت له من البنات : زينب الكبرى ، وأم كلثوم الكبرى ، وهي التي تزوجها عمر رضي الله عنه . ولم يتزوّج علي رضي الله عنه على فاطمة رضي الله عنها حتى ماتت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بستة أشهر . ومن زوجاته : - أم البنين بنت حزام . وولدت له العباس وجعفراً وعبد الله وعثمان ، وقد قُتل هؤلاء مع أخيهم الحسين بكر بلاء ولا عقب لهم سوى العباس .
ومنهن : - ليلى بنت مسعود بن خالد بن مالك من بني تميم ، فولدت له عبيد الله وأبا بكر . قال هشام بن الكلبي : وقد قتلا بكربلاء أيضا . ومنهن : - أسماء بنت عميس الخثعمية فولدت له يحيى ومحمداً الاصغر ، قاله الكلبي ، وقال الواقدي : ولدت له يحيى وعوناً . قال الواقدي : فأما محمد الأصغر فمن أم ولد . ومنهن : - أم حبيبة بنت زمعة بن بحر بن العبد بن علقمة ، وهي أم ولد من السبي الذين سباهم خالد من بني تغلب حين أغار على عين التمر ، فولدت له عمر وقد عُمِّر خمسا وثمانين سنة ، ورقية . ومنهن : - أم سعيد بنت عروة بن مسعود بن مغيث بن مالك الثقفي ، فولدت له أم الحسن ، ورملة الكبرى . ومنهن : - ابنة امرئ القيس بن عدي بن أوس الكلبية ، فولدت له جارية ، فكانت تخرج مع علي إلى المسجد وهي صغيرة ، فيُقال لها : من أخوالك ؟ فتقول : وه وه ! تعني بني كلب . ومنهن : أمامه بنت أبي العاص بن الربيع بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي ، وأمها زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهي التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحملها وهو في الصلاة إذا قام حملها ، وإذا سجد وضعها ، فولدت له محمداً الأوسط . وأما ابنه محمد الأكبر فهو ابن الحنفية وهي : - خولة بنت جعفر بن قيس ، من بني حنيفة ، سباها خالد أيام الصديق أيام الردة من بني حنيفة ، فصارت لعلي بن أبي طالب ، فولدت له محمداً هذا ، ومن الشيعة من يدّعي فيه الإمامة والعصمة ، وقد كان من سادات المسلمين ولكن ليس بمعصوم ، ولا أبوه معصوم ، بل ولا من هو أفضل من أبيه من الخلفاء الراشدين قبله ليسوا بواجبي العصمة ، كما هو مقرر في موضعه والله اعلم . قاله ابن كثير في البداية والنهاية . وقال أيضا : وقد كان لعلى أولاد كثيرة آخرون من أمهات أولاد شتى ، فإنه مات عن أربع نسوة وتسع عشرة سُرِّية رضى الله عنه ، فمن أولاده رضي الله عنهم مما لا يعرف أسماء أمهاتهم أم هانئ وميمونة وزينب الصغرى ورملة الكبرى وأم كلثوم الصغرى وفاطمة وأمامة وخديجة وأم الكرام وأم جعفر وأم سلمة وجمانة . اهـ . سبب تكنيته بأبي تراب : كنّاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي تُراب . روى البخاري ومسلم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : استُعمل على المدينة رجل من آل مروان ، فدعا سهل بن سعد فأمره أن يشتم علياً . فأبى سهل . فقال له : أما إذ أبيت فقل : لعن الله أبا التراب ! فقال سهل : ما كان لعليّ اسم أحب إليه من أبي التراب ، وإن كان ليفرح إذا دُعي بها . فقال له : أخبرنا عن قصته لم سُمي أبا تراب ؟ قال : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة ، فلم يجد علياً في البيت ، فقال : أين ابن عمك ؟ فقالت : كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج ، فلم يَقِلْ عندي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لإنسان : أنظر أين هو ؟ فجاء فقال : يا رسول الله هو في المسجد راقد . فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع ، قد سقط رداؤه عن شقه ، فأصابه تراب ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول : قم أبا التراب . قم أبا التراب . وفي هذا الحديث رد على الرافضة الذين يقولون : إن الله غضب على أبي بكر عندما أغضب فاطمة ويستدلون بحديث : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني . رواه البخاري . وسبب ورود هذا الحديث ما رواه البخاري ومسلم عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر وهو يقول : إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن يُنكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب ، فلا آذن لهم ، ثم لا آذن لهم ، ثم لا آذن لهم ، إلا أن يُحب ابن أبي طالب أن يُطلق ابنتي وينكح ابنتهم ، فإنما ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها ، ويؤذيني ما آذاها . وفي رواية في الصحيحين أن علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل على فاطمة قال : فسمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس في ذلك على منبره هذا وأنا يومئذ محتلم فقال : إن فاطمة مني وأني أتخوف أن تفتن في دينها . قال : ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن . قال : حدثني فصدقني ووعدني فأوفي لي ، وأني لست احرم حلالا ولا أحل حراما ، ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله مكانا واحدا أبدا . فتبيّن أن المقصود بإغضاب فاطمة رضي الله عنها ما كان بحق ، أو ما كان عن طريق الزواج عليها قال ابن حجر رحمه الله : والسبب فيه ما تقدم في المناقب أنها كانت أصيبت بأمها ثم بأخواتها واحدة بعد واحدة ، فلم يبق لها من تستأنس به ممن يخفف عليها الأمر ممن تفضي إليه بسرها إذا حصلت لها الغيرة . قصة ااصحابي علي بن ابي طالب
قصة وعبرة تقبلوا اختلاف أولادكم أنا مهندسة وقد تم تعييني في مكان مرموق تقدم للزواج مني زميل من زملائي.اسمه يوسف. أنا شخصية عقلانية .. ولست عاطفية بحثت مع أمي ظروفه ميسور الحال .. والداه محترمان. تم الزواج . أغرقني بمشاعره .. التي لم أعرف كيف أستقبلها أنا شخصيه عقلانيه .. ومنهجيه .. أما هو فشخص عاطفي جدا لدرجة البكاء أحيانا. أنجبت رقية . هي ووالدها .. يحبان الأحضان .. والحركة .. ومتكلمان .. ويتحركان دوما. وليسا عقلانيين .! وكنت أكره ذلك. ثم أنجبت ريهام . مثلي تماما عقلانية تتحدث بحساب .. أشعر معها بالارتياح. بصراحة أعترف أني كرهت من داخلي شخصية رقية .. لكن .. كان عندي أمل تتغير .. لكثرة الانتقاد وتتحول لشخص هادئ.! لكن ما حدث هو أنها بقيت حركية....لم نتفق على شئ. كنت اكره ذلك! كنت دوماً أقارن بين ريهام العاقلة وبين عشوائية الأخرى .. أو بالأحرى .. بين رزانة ريهام وتهور رقية زوجي كان أميل لرقية .. وكان يصفني بالجفاء العاطفي. كنت أرتقي في عملي. سعيدة. لكني للاحظت مع تقدم البنات بالسن ميل رقية إلى أبيها وحضنه وتباعدها عني وكرهها لانتقاداتي أما ريهام فهي مريحة وعاقلة. - لكن فجأة ! مات زوجي في حادث مروري .. وكانت رقية بالإعدادية .. وريهام سادس ابتدائي شعرت أن سهماً اخترقني رحيل الزوج بالفعل عصيب تذكرت جفائي معه .. وشعرت بحرقة قلب .. لكن ....رقية منهارة تماما وبعد الانهيار مندفعة ومتهورة وتشعر أنها بلا ضابط ولا رابط. وريهام حزينة. فوجئت ان رقية .. دوما في انعزال ..وتتباعد عني وعن أختها. أصرخ في وجهها .. تصرخ في وجهي!!!! ثم مرة هددتني أن تترك البيت .. واتهمتني بعدم حبي لها. و بالفعل ..... تركت البيت...! كنت كالمجنونة .. أبحث عنها .. إلى أن كلمني والد صديقتها وأخبرني بوجودها مع ابنته وزوجته. بكيت بحرقة .. ربما أكثر من يوم وفاة زوجي ! ما الذي ينفر هذه البنت مني؟ ؟ ؟ أنا محددة حازمة صارمة لكن لست طويلة اللسان ولا أضربها .. إلا نادرا......!! مثلها مثل أبيها نفس العاطفة المفرطة التي لا أحبها طلب والد صديقتها أن يراني ويتحدث معي. هو طبيب نفسي قال لي أن رقية محبة أحضان وأنها تفتقدني وتشعر بكراهيتي لها وتفضيلي لريهام عليها. قلت له طبيعي لأن ريهام أعقل قال لي جملة عجيبة (رقية مختلفة عنك .. أحبي اختلافها) أولادنا ليس من الضروري أن يشبهوننا....! الحياة تحتاج الجميع (رقية مشوهة النظرة لنفسها وتقول أنك لا تحبينها) شعرت بالضيق الشديد قلت للطبيب (أحبها والله لكن ...) قاطعني (ابنتك مختلفة الطباع عنك هذا ليس سوءاً فيها ).. لم اقتنع ! وعادت فأعطيتها محاضرة طويلة في الأدب .. وبكت كثيرا لاحظت بعدها انها أصبحت أكثر انعزالية .. ساكتة دوما تحتضن ذكريات أبيها ريهام مريحة وتفهمني وأفكر دائماً؛؛؛؛؛؛ ما فائدة هؤلاء العاطفيين أنهم عبء على العقلانيين هي وأبوها الله يرحمه شخصيات مريعه.!! مضت حياتنا في صراع. تزوجت رقية من شخص عاطفي مثلها دوما يقول لي يا ماما وانت مثل أمي. المهم أنها ذهبت من البيت ريهام حبيبتي تزوجت من دكتور بالجامعة. .. أصبحت وحدي. بعد فترة .. فاجأني السرطان. ردود ريهام العقلانية اهدأي تجلدي. رقية تبكي من أجلي. و تدعو الله لي كثيرا. عندي موعد الطبيب. رقية تحمل ابنها الرضيع وتكون عندي بسيارة زوجها قبل الموعد. أما ريهام فتعتذر لأنها لديها تعب الحمل وأيضا لا تستطيع ترك ابنها وحده! أول مرة بحياتي وانا مريضة بالسرطان .. أعرف أن العواطف لها قيمة حضن رقية يهون عليّ آلامي. رغم أني لم أحبه.....أبدا أشعر أني وأنا في الخمسين .. طفلة.............. زوج رقية يقول لي من قلبه سلامتك يا ماما. كيف كرهت العواطف والعاطفية؟ ؟؟ ؟. ريهام حزينة .. لكن دعمها بحساب ..تماما مثل شخصيتها أما رقية وزوجها دعمها وعطفهما بلا حساب ... ! - بكيت من قلبي وتذكرت سابق حياتي ........احتضنت رقية ...كم هو جميل حضنها...... بكت وبكيت.... هل في العمر متسع لأستمتع بما لم أفهمه؟ ؟ ؟ أم أن الأجل قد دنا.. ؟ دعوت الله من قلبي يارب اشفني وامنحني العمر كي أسعد بابنتي المختلفة عني. .. وبالفعل تم شفائي والحمد لله رب العالمين. .. أنا ورقية لا نفترق.......أشعر اني اكتشفت كنزا..!!! كلامها يؤنسني وحضنها يهدئني. لا تكرهوا اختلاف أولادكم .. بل أحبوا اختلافهم.... وتقربوا منهم لا تشوهوا نظرتهم لأنفسهم بسبب أنهم لا يشبهونكم أنا ورقية نحيا أسعد أيامنا ... قصة وعبرة
قصص حقيقية: #قصة_وعبرة ﻋﻤﺮﻩ 19 ﺳﻨﻪ - ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺑﺘﻬﻤﺔ ﺍﻧﻪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺮﻕ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻭ ﺳﺮﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺜﻌﻠﺐ ﻟﺪﻫﺎﺋﻪ ! ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺭﺟﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﻟﻮﺣﺪﻩ ﻳﺮﻏﺐ ﺃﻥ ﻳﺰﺭﻉ ﺍﻟﺒﻄﺂﻃﺲ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻟﻜﺒﺮ ﺳﻨﻪ ﻓﺎﺭﺳﻞ ﻻﺑﻨﻪ ﺍﻟﻤﺴﺠﻮﻥ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺗﻘﻮﻝ : ﺇﺑﻨﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ، ﺗﻤﻨﻴﺖ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻌﻲ ﻟﺘﺴﺂﻋﺪﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﺮﺙ ﺍﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﻟﻜﻲ ﺃﺯﺭﻉ ﺍﻟﺒﻄﺎﻃﺲ .. ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﺳﺘﻠﻢ ﺍﻷﺏ ﺭﺳﺂﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﺑﻨﻪ ﺗﻘﻮﻝ : ﺍِﺑﻲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ، ﺍﺭﺟﻮﻙ ﺍِﻳﺎﻙ ﺍﻥ ﺗﺤﺮﺙ ﺍﻟﺤﺪﻳﻘﻪ ﻻﻧﻲ ﺍﺧﻔﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻬﻤﺎ، ﻋﻨﺪما ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺂﻟﻤﻌﺘﻘﻞ ﺳﺄﺧﺒﺮﻙ ﻣﺎ ﻫﻮ ( ﺍﺑﻨﻚ ♡ ) ﻟﻢ ﺗﻤﺾ ﺳﺂﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﺂﻟﻪ ﻭ ﺇﺫ ﺑﺮﺟﺂﻝ ﺍﻹﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺁﺕ ﻭ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻳﺤﺂﺻﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻭ ﻳﺤﻔﺮﻭﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺷﺒﺮﺍ ﺷﺒﺮﺍ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﺷﻴﺌﺎ ﻭ ﻏﺂﺩﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻭﺻﻠﺖ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻟﻸﺏ ﻣﻦ ﺍﺑﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺂﻟﻲ : ﺍﺑﻲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ .. ﺍﺭ ﺟﻮ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻻﺭﺽ ﻗﺪ ﺣُﺮﺛﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺂ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺃﻥ ﺃﺳﺂﻋﺪﻙ ﺑﻪ ﻭ ﺇﺫﺍ ﺍﺣﺘﺠﺖ ﻟﺸﻲﺀ ﺂﺧﺮ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ .. العبرة إذا استخدمت فكرت بذكاء في حل المشكلات فستوفر الكثير من الوقت والجهد ╭┈───────
قصة الليلة بعنوان... 🍂(الزوجة والسحر)🍂 هذه القصة معبرة جداً🤍 قصة جميلة ☺️ جاءت امرأة في إحدى القرى لأحد العلماء وهي تظنه ساحراً وطلبت منه أن يعمل لها عملاً سحرياً بحيث يحبها زوجها حباً لا يرى معه أحد من نساء العالم ولأنه عالم ومرب قال لها إنك تطلبين شيئا ليس بسهل لقد طلبت شيئا عظيما فهل أنت مستعدة لتحمل التكاليف ؟ قالت : نعم قال لها : إن الأمر لا يتم إلا إذا أحضرت شعرة من رقبة الأسد قالت: الأسد ؟ قال : نعم قالت : كيف أستطيع ذلك والأسد حيوان مفترس ولا أضمن أن يقتلني أليس هناك طريقة أسهل وأكثر أمناً ؟ قال لها : لا يمكن أن يتم لك ما تريدين من محبة الزوج إلا بهذا وإذا فكرت ستجدين الطريقة المناسبة لتحقيق الهدف .... ذهبت المرأة وهي تضرب أخماس بأسداس تفكر في كيفية الحصول على الشعرة المطلوبة فاستشارت من تثق بحكمته فقيل لها أن الأسد لا يفترس إلا إذا جاع وعليها أن تشبعه حتى تأمن شره أخذت بالنصيحة وذهبت إلى الغابة القريبة منهم وبدأت ترمي للأسد قطع اللحم وتبتعد واستمرت في إلقاء اللحم إلى أن ألفت الأسد وألفها مع الزمن وفي كل مرة كانت تقترب منه قليلا إلى أن جاء اليوم الذي تمدد الأسد بجانبها وهو لا يشك في محبتها له فوضعت يدها على رأسه وأخذت تمسح بها على شعره ورقبته بكل حنان وبينما الأسد في هذا الاستمتاع والاسترخاء لم يكن من الصعب أن تأخذ المرأة الشعرة بكل هدوء وما إن أحست بتمكلها للشعرة حتى أسرعت للعالم الذي تظنه ساحراً لتعطيه إياها والفرحة تملأ نفسها بأنها الملاك الذي سيتربع على قلب زوجها وإلى الأبد فلما رأى العالم الشعرة سألها: ماذا فعلت حتى استطعت أن تحصلي على هذه الشعرة ؟ فشرحت له خطة ترويض الأسد ، والتي تلخصت في معرفة المدخل لقلب الأسد أولا وهو البطن ثم الاستمرار والصبر على ذلك إلى أن يحين وقت قطف الثمرة حينها قال لها العالم : يا أمة الله ... زوجك ليس أكثر شراسة من الأسد .. افعلي مع زوجك مثل ما فعلت مع الأسد تملكيه تعرفي على المدخل لقلبه وأشبعي جوعته تأسريه وضعي الخطة لذلك واصبري. /(النهاية)/
قصة العالم ستيفن هاوكنج مشلول .. لكن عالم رياضيات ! عالم بريطاني عمل أستاذ كرسي لمادة الرياضيات في جامعة كمبردج ، وهو الكرسي الذي كان يشغله نیوتن . أصابه مرض وهو في العشرين من عمره عن الحركة وألزمه البقاء على كرسيه معظم حياته ، ولكنه واصل مسيرته العلمية بقوة إرادة وإصرار ... في عام 1958 أصيب بالتهاب رئوي فخضع لعملية جراحية كبيرة فقد على إثرها قدرته على الكلام .. وهكذا فقد الصوت كما فقد الحركة ، فأعد له جهاز كومبيوتر خاص استخدمه في مخاطبة تلاميذه في المحاضرات ، ولم تمنع الإعاقة ستيفن هاوکنج من السفر والمشاركة في المؤتمرات العلمية ، فقد زار الولايات المتحدة وروسيا وعددا من دول أوربا .. لقد تحدى الإعاقة بجبروت عظيم قل نظيره بين الأصحاء ... يقال عنه : إنه مقعد لكنه متفائل ، وحياته الشخصية والعلمية مهدت الشخصية فذة تمتاز بالأمانة العلمية ، والاستقامة الشخصية ، والذكاء النادر ، ولولا هذه الصفات لما استطاع الوصول إلى ما وصل إليه ، وهو الرجل المصاب بالشلل والعجز عن الكلام ، رشح لنيل جائزة نوبل عن إبداعاته ، واللافت في سيرته قوله في مقدمة كتابه ( إنه باستثناء المرض الذي أصابه في العشرين من عمره ، فإنه يحسب نفسه رجلا محظوظا في كل أمر آخر ) .. لقد عاش ستيفن أعواما عديدة برغم مرضه واجتاز توقعات الأطباء بموته المحتم و تجاوز إعاقته مستعينا بأصبعين فقط في يده اليمنى ساعداه في استخدام الحاسوب وفي إكمال كتابه وإصداره ، القارئ الكتاب ستيفن يندهش من روح التفاؤل الغريبة التي تسود حديثه ، والابتسامة التي تبدو من خلال الفكاهة التي تأسر القارئ ، والأهم من كل ذلك المادة العلمية التي حواها کتابه ، وإلى جانب كونه عبقريا و بروفسورا في جامعة كمبردج يقول عنه عارفوه : إنه ملك كلامه بل وروحه بالاستناد إلى ما سبق يتضح لنا أن الإنسان قادر على الانتصار ، ولا شيء يثنيه عن هدفه مهما آل إليه واقعه ، بشرط أن يتكيف ويقنع بما هو فيه ، إضافة إلى تصميمه وتفاؤله بالغد الآني ، على اعتبار أن الرجل الحقيقي هو الذي يصنع ظروفه وليس ذلك الذي يرزح تحت ظروفه ، فلقد أثبت ستیفن هاوكنغ تجاوزه لإعاقته بتحد عظيم قل نظيره بين الأصحاء .. ! #هكذا_اهزموا_اليأس.
قصة وعبرة يحكى أنه كان هنالك امرأة عجوز لديها جرتان كبيرتان، تحمل كل واحدة منهما على طرف العصا التي تضعها على رقبتها احدى الجرتين كان بها كسر على جانبها بينما كانت الجرة الأخرى سليمة ودائماً تحمل الماء وتوصله دون أن يتدفق منه شيئاً. في نهاية الطريق الطويل من الجدول الى منزل العجوز، كانت الجرة المكسورة توصل نصف كمية الماء فقط. . كان هذا حال العجوز لمدة عامين، تعود يومياً الى بيتها وهي تحمل جرة و نصف جرة مملوءة بالماء .. بالطبع، كانت الجرة السليمة فخورة بكمالها . . لكن ظلّت الجرة المكسورة بائسةً وخجلةُ من عدم اتقانها، شعرت بالبؤس لكونها تستطيع فقط تقديم نصف ما صُنِعت من أجله. بعد مضي عامين من ادراكها لفشلها المرير، تحدثت الى العجوز يوماً قرب جدول الماء.. ”أنا خجلة من نفسي، لأن ذلك الكسر على جانبي جعل الماء يتسرّب على طول طريق عودتك إلى المنزل“. ابتسمت العجوز قائلة: ” هل لاحظتِ أن هنالك زهوراً على الجانب الذي تمرين به، وليس على جانب الجرة الأخرى؟“ ذلك لأنني دائماً كنت أعلم بفيضك، لذلك وضعت بذوراً للأزهار على الجانب الذي تمرين به، وكل يوم عند عودتنا كنتِ أنتِ من يسقي هذه البذور“. ”لمدة عامين كنت محظوظة بقطف هذه الأزهار الجميلة لتزيين طاولتي“.. من دون أن تكونين كما أنت عليه، لم يكن هذا الجمال ليكون موجوداً ليجّمل البيت!“ لكل منّا فيضه الفريد ... لكن وحدها تلك الكسور والفيوض التي يملكها كل منا هي التي تجعل حياتنا معاً ممتعة وذات قيمة. علينا أن نأخذ الناس بما هم عليه ونرى - فقط - الأجمل بداخلهم
قصة وعبرة كان لدى بائع ملح حمارٌ يستعين به لحمل أكياس الملح إلى السوق كلّ يوم. وفي أحد الأيام اضطرّ البائع والحمار لقطع نهرٍ صغير من أجل الوصول إلى السوق، غير أنّ الحمار تعثّر فجأة ووقع في الماء، فذاب الملح وأصبحت الأكياس خفيفة ممّا أسعد الحمار كثيرًا. ومنذ ذلك اليوم، بدأ الحمار بتكرار الخدعة نفسها في كلّ يوم. واكتشف البائع حيلة الحمار، فقرّر أن يعلمه درسًا. في اليوم التالي ملأ الأكياس بالقطن ووضعها على ظهر الحمار. وفي هذه المرّة أيضَا، قام الحمار بالحيلة ذاتها، وأوقع نفسه في الماء، لكن بعكس المرّات الماضية ازداد ثقل القطن أضعافًا وواجه الحمار وقتًا عصيبًا في الخروج من الماء. فتعلّم حينها الدرس، وفرح البائع لذلك. العبرة المستفادة لن تسلم الجرّة في كلّ مرّة، وقد لا يكون الحظ حليفك دومًا ولا تؤذي غيرك فكما أن لك عقل فالجميع عقول قد تؤذيك بصورة أكبر قصة وعبرة
كل واحد حر في حسناته! كنت بكشف على مراتي في يوم عند دكتور عظام عشان كانت واقعة على رجليها. كنا قاعدين في العيادة وكل واحد مشغول بحاجة.. اللي ماسك الموبايل واللي قاعدة بتتكلم مع اللي جنبها واللي واقف يشرب سجاير وخنقة الدنيا كلها باينة في وجوه الكل! حسيت بملل فطلعت وقفت شوية في البلكونة وبعدين دخلت تاني. ولما قعدت عرفت إن احساسك لما بتقرأ كلمة في كتاب أو على السوشيال ميديا غير شعورك لما تكون مطبقها في الواقع، الواقع طلع لُه هيبة ووشعور باللذة رهيب. فجأة ساد الصمت وكله قعد سرحان وساكت لحد ما جه آذان العشاء، الكل ردد الآذان وخلاص.. ولما رددنا ورا الإمام لاقينا طفل عنده حوالي سبع سنين بيشمَّر هدومه وبيقول لأمه: الحمام فين؟ خدته من إيده ورايحة معاه للحمام فالطفل وقف فجأة وبصلنا وقال: أنتو هتفصلوا قاعدين؟ محدش هيصلي ولا إيه؟ ضحكنا على كلامه وسكتنا. فساب ايد أمه بزعل ومشى، اتوضأ ورجع وشه زي البدر وبعدين قعد يدوَّر على حاجة يصلي عليها، فالسكرتيرة دخلت وجابتله مصلية، الولد وقف على المصلية وقال: أنا هصلي لوحدي؟ فضلوا ساكتين! فرد وقال ببراءة: هو مش ربنا اللي بنصلي علشانه هو اللي بيشفينا؟ وانتو جايين هنا عشان يشفيكم؟ طيب هيشفي حد فيكم إزاي وهو مش بيشكره ويحمده ويتحامى بفضله؟ الناس عيونها دمعت! فكمِّل كلامه وقال: عمومًا كل واحد حر في حسناته ولسه هيكبر ويبدأ في الصلاة، قمت وقفت وقولتله: استنى انا هصلي معاك ولسه داخل عشان اتوضأ لاقيت النساء والرجالة وقفوا.. الرجالة دخلت اتوضت الأول وبعدين النساء، النساء وقفت شوية وبعدين السكرتيرة دخلتهم أوضة فاضية يصلوا فيها، واحنا وقفنا ولسه هنصلي لاقينا الدكتور طالع بيقول: محدش دخلي ليه هي فين السكرتيرة؟ وقفت وحكيتله الموقف، وقف مصدوم شوية، وبعدين مسح على شعر الطفل بفخر وقال وعيونه مليانة فرحة: طيب استنوني، هي جات عليا يعني! صلينا وقعدنا استغفرنا شوية. وبعدين اتفاجئنا إن الدكتور مخدش فلوس من حد وقرر يخلي باقي الكشوفات مجاني، ووهب الحسنات للطفل ده! أم الطفل وقفت وايديها فضلت تترعش وتقول: هل جزاء الإحسان إلا الإحسان! واتصلت بزوجها المُغترب وحكتله الموقف! والله من ضحكه وفرحته كنا تقريبًا سامعينه وحاسين بفرحته. هنا بس أقدر أقول إن: الذرية الصالحة هي العَصب اللي بيربط قلوب الناس ببعض. أنت مش مُجبر تخلف بس لو خلّفت فـ أنت مُجبر تربي ❤🌻 قصة وعبرة
قصة اليوم .. تحكي فتاه وتقول كنت في سن المراهقه عندما تم تصويري وانا في حفله زواج بنت عمتي عندما كنت ارقص وسط اولاد عمتي وقتها كان الموضوع لا يعنيني ابدا رغم اني تفاجأت عندما قامت المصوره بتصويري وهي ايضا بيني وبينها صله قرابه ، وبعد فتره وسبحان الهادي المعطي فلقد هداني الله عز وجل الى طريق الصواب ورزقني الله عز وجل بزوج صالح تركت الاغاني والرقص وتفرغت للعباده ، وفي يوم من الايام اخبرتني ابنه خالتي انها كانت في زياره لابنة عمتي ووضعت لهم شريط الفيديو وبدؤوا يعلقون علي وعلى رقصي بكلام بذيء فحزنت كثيرا لاني توقعت ان ابنه عمتي سوف تستر علي، على الاقل انها ستحذف المقطع الذي كنت ارقص فيه ، اخذت الهاتف وكلمت ابنه عمتي واخبرتها ان هذا يسيء لي وان هذا كان في الماضي واني اطلب منها ان لا تري احدا مقطع رقصي ، الا ان ردها كان قاسيا جدا هذا زواجي وانتي فتاه سيئه ورقصتي مع اخي وهذا عقابك ! اخبرتها أن لكل شخص منا ذنوب وعيوب وان الله عز وجل هداني لكنها اغلقت السماعه ! بكيت كثيرا ...!!! وقلت يا رب استر علي ... وبعد عدة ايام وصلني خبر ايضا من احدى قريباتي انهم كانوا في زياره لابنه عمتي وايضا قامت باطلاعهم على المقطع .. تغيرت نظرات الكثيرين لي وبدؤوا يشككون في اخلاقي ! وفي يوم من الايام وصل الخبر الى زوجي وبدأ باهانتي والشك في اخلاقي تدهورت حياتي بسبب غلطه غلطتها في وقت مراهقه وندمت كثيرا عليها ! وفي وقت الحزن قلت : يارب احرق قلبها كما احرقت قلبي وافضحها كما فضحتني .. ولم تمضي ايام الا وجاءني الخبر كالصاعق !!! لقد احترق منزل ابنه عمتي واحترقت ابنتها التي تبلغ من العمر اربع سنوات حتى ماتت وتشوهت ابنه عمتي خصوصا في منطقه الوجه والصدر ! وعندما ذهبت الى زيارتها بكت كثييرا وقالت لقد احترقت الغرفة التي كان فيها شريط زواجي الذي رفضت ان احذف المقطع الذي كنت ترقصين فيه فاحترق الشريط واحترقت ابنتي واحترقت انا ايضا ! لقد تساهلت في الستر عليك ففضحني ربي بان خرجت من المنزل شبه عاريه وقت الاحتراق واحترق قلبي بابنتي كما حرقت قلبك بسمعتك ! وقفت باكيه ولم استطع حتى الاقتراب منها .. خرجت من المستشفى وانا ابكي وابكي .. واقول يا رب عليك توكلت وانت خير وكيل .. انا لله وانا اليه راجعون ! نحنُ لا نقص القصص لينام الأطفال بل ليستيقظ الرجال ..🍃
*لصوص زمن الأصول* يحكى عن (الشاطر حمور) كبير اللصوص، في زمن السلطان قايتباي بمصر، أنه اقتحم وعصابته دار تاجر كبير اسمه (المرجوشي) بالقرب من جامع الغمري. فوجد هذا التاجر كبير اللصوص على باب غرفة نومه هو وزوجته !! فقال اللص حمور لـ المرجوشي: أستر أهل بيتك، نحن اللصوص. فقام التاجر المرجوشي وستر زوجته. ثم قال التاجر لـ حمور : خذ ما تريد ولا تقتلنا. فقال الشاطر حمور : لن نقتلك، وما أتينا للقتل، فقط نريد الطعام ليومنا هذا. فقال له التاجر: كم أنتم ؟ فقال: 9 صبيان وأنا !! فأخرج لهم التاجر 10 آلاف قطعة نقدية، لكل واحد منهم ألف فقال له اللص حمور : لا نأخذ إلا ما نحتاج له فقط وأخذ 1000 قطعة وأعطى التاجر ال 9000 قطعة الباقية . وبينما اللصوص في طريقهم للإنسحاب من الدار لاحظ أحد اللصوص الصبيان علبة كانت تسمى (حُقْ) بضم الحاء وسكون القاف ، فطمع فيها اللص، وأخذها ولما فتحها وتذوقها، وجدها ملح !! فقال الشاطر حمور : بما أنك أكلت من بيت الرجل ملح؛ فلا يحق لنا أن نسرقه، وأمر الصبيان بجمع المال ورده كله إلى التاجر، الذي أصر عن طيب نفس أن يعطيهم 400 قطعة ! فرفض اللص حمور فنزل التاجر إلى 100 قطعة فزاد إصرار اللص على ألا يأخذهم !! فأراد التاجر أن يعطيهم طعام !! فانفعل اللص ورفض مجرد مناقشة التفاوض مع التاجر. وخرج اللصوص دون أخذ لقمة من بيت التاجر بسبب حبة ملح أكلها أحد صبيانه. لأن العرف وقتها أن من أكلت طعامه فلا حق لك عليه أن تؤذيه ولو كنت لصاً. ومن شربت ماء من بيته أو ألقيت عليه السلام ورد عليك، فلا يحق لك أن تسرقه أو تؤذيه ولو كنت لصاً. وبعد يا سادة .. تلك كانت أخلاق اللصوص أيام زمان.... فكيف هي أخلاق اللصوص في زماننا ؟؟؟؟ والشيء بالشيء يذكر ، عند وفاة كبير اللصوص في العصر العباسى (أدهم بن عسقلة) ترك وصية لأتباعه اللصوص جاء فيها : [ لا تسرقوا امرأة ولا جاراً ولا نبيل الخلق ولا فقيهاً.. وإذا سرقتم بيتاً اسرقوا نصفه واتركوا النصف الآخر ليعتاش عليه أهله. ولاتكونوا من الأنذال ] لروحك السكينة يا ابن عسقلة... فلقد خان وصيتك لصوص عصرنا الردئ وأكلوا اﻷخضر واليابس! ليت والله ومجتمعنا كله صالحهم وفاسدهم يتخلق بتلك الاخلاق . *أسعد الله يومكم بكل خير*
قصص إسلامية: قصة الصبي الفقير مع الشيخ : يحكى أنه في يوم من الأيام كانت هناك سيدة فقيرة تعيش ابنها الصغير بمفردهما ، ولم يكونا يملكان أي شيء في الدنيا سوى كوخ صغير يعيشان فيه ،فلما كبر الصبي قليلًا أرادت والدته أن يتعلم ابنها لأنها فقير ولا يملك شيئًا لذلك يجب أن يمتلك العلم لعله ينفعه ، وقد رأت الأم أن أفضل علم يمكن أن يحصل عليه ابنها هو القرآن الكريم . لذلك سألت الأم عن أفضل شخص يمكن أن يعلم ابنها القرآن وعرفت أنه يسكن في قرية مجاورة ، فجهزت ابنها وطلبت منه أن يرحل إلى القرية المجاورة ويذهب إلى منزل الشيخ ويطلب منه أن يعلمه القرآن ، وبالفعل ذهب الولد بعد الفجر وسار حتى وصل إلى منزل الشيخ وطرق الباب . خرج الشيخ للصبي وسأله عما يريد ، فأجابه الصبي أنه أتى خصيصًا إليه من القرية المجاورة حتى يحفظ القرآن الكريم على يديه ، فقال له الشيخ أنه لا يعمل مجانًا ويجب أن يأخذ أموال أولًا مقابل تعليمه ، فقال له الصبي أنه لا يملك أي أموال وأنه يتيم ووالدته فقيرة . فعرض عليه الشيخ أن يعمل لديه لفترة وفي المقابل سوف يحفظه القرآن ، ففكر الصبي قليلًا وقال للشيخ أخشى إذا عملت عندك أن أتأخر على أمي فتقلق علي ، لذلك سوف أذهب لأخبرها أولًا ثم أعود إليك . سار الولد عائدًا إلى قريته حتى أتى موعد صلاة العشاء وهو مازال في الطريق ، فجلس الفتى بجوار شجرة وصلى العشاء ، ثم ظل يصلي على النبي حتى غلبه النعاس ، ولما نام أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرؤية ، وسأله عن وجهته فأجاب الصبي أنه كان يريد أن يحفظ القرآن على يد الشيخ ، لكنه رفض لأنه لا يملك مال ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرؤية ” أذهب فقل له أن يحفظ القرآن وإذا سألك عن المال فقل له “زمرًا زمرا” . استيقظ الفتى وكان موعد آذان الفجر ، فصلى الفجر ثم قرر أن يعود إلى الشيخ ليخبره عن الرؤية ، ولما ذهب إلى منزل الشيخ وطرق الباب ، خرج له الشيخ وقال هل جلبت المال ، فقال له الصبي لا ، فقال الشيخ لماذا عدت إذن ، قال له الصبي لقد أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم . تعجب الشيخ وقال له كيف ذلك ، قال له لقد أتاني في المنام وأمرني أن أعود إليك وأطلب منك أن تحفظني القرآن أقول لك ” زمرًا زمرا ” ، فبكى الشيخ وقال للفتى هيا لأحفظك كتاب الله ، فتعجب الفتى وسأل الشيخ ما معنى “زمرًا زمرا ” ، وقال له عندما كنت في سنك يافتى أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرؤية فسألته ” كيف يدخل أهل القرآن الجنة يا رسول الله ، فقال لي يدخلونها زمرًا زمرا ” ، وصلى اللهم وسلم على أفضل الخلق سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام .
قصص إسلامية: قصة المثّل الأعلى في الوفاء: يُروى أنه ذات يوم أراد النبي صل الله عليه وسلم ، العُمرة (أي زيارة البيت الحرام) فسار هو وأصحابه قبل مكة حتى وصلوا إلى عسفان ( على مرحلتين من مكة ) ، فبلغه هياج قريش لمقدمه ، وأنهم وحدوا الكلمة ، وجمعوا الصفوف لصده هو وأصحابه . عثمان بن عفان وإشاعة مقتله على يد قريش : فأرسل النبي صل الله عليه وسلم ، إليهم سيدنا عثمان بن عفان رضيّ الله عنه وأرضاه ، يخبرهم أنه ما جاء المسلون إلا زائرين ، ولكن قريش سجنت سيدنا عثمان بن عفان رضيّ الله عنه وأرضاه ، وأشيع أنه قتل . البيعة والصلح : فحضّ النبي أصحابه على البيعة ، فلما سمعت قريش أمر البيعة ، وعلمت مدى ثباته عليه الصلاة والسلام ، على المناجزة سعَوا للصلح ، وتم على ترك الحرب عشر سنين ، وأن يأمن بعضهم بعضًا ، وأن تكون العمرة في العام القابل ، وأن تخلى لهم مكة ثلاثة أيام ، وأن يدخلوا والسيوف في قرابها ، وأن يرد إليهم من يفر إليه ، منهم ولو كان مسلمًا ، ولا يردوا إليه من جاء من عنده ، وانتهت المعاهدة عند هذه الشروط ، ونفذها النبي صل الله عليه وسلم ، موفيًا وعده معهم حتى هرب إليه رجل منهم يسمى أبا بصير . أبا بصير ورسول الله : فكتبت قريش إلى النبي صل الله عليه وسلم ، قائلة له : ابعث إلينا بصاحبنا ، فلقد وعدتنا وعاهدناك على رد من قدم عليك من أصحابنا ، فأمر رسول الله صل الله عليه وسلم ، أبا بصير أن ينطلق مع رسولهم ، فقال له أبو بصير : أتردني إلى المشركين يفتنونني في ديني ، فقال المصطفى رسول الله صل الله عليه وسلم : انطلق إلى قومك ، فإنا لا نغدر وإن الله جاعل لك من كل الضيق فرجا .. رسول الله والوفاء بالعهد : ولما استهل شهر ذو القعدة ، أمر النبي صلّ الله عليه وسلم ، أصحابه أن يشدوا رحالهم لقضاء العمرة ، فلما رأتهم قريش يحملون الأسلحة ، قالوا للنبي صل الله عليه وسلم : والله يا محمد ما عرفت بالغدر صغيرًا ، ولا كبيرًا ، أتدخل على قومك بالسلاح وقد أمنتهم وأمّنوك . المثّل الأعلى في الوفاء : فقال لهم المصطفى صلّ الله عليه وسلم : إنا لن ندخل بالسلاح ما داموا على الوفاء ، وسنترك سلاحنا في الخارج ، ونستعمله إذا حدث ما يدعوا إليه ، ولما انقضت أيام العمرة الثلاثة ، أعلمت قريش النبي صلّ الله عليه وسلم ، بانتهاء الموعد المضروب ، فقال لهم رسول الله صلّ الله عليه وسلم : إنا فاعلون في المساء إن شاء الله رب العالمين ، وأمر أن يؤذّن بالرحيل . توثيق أواصر محبة قبائل العرب للرسول وأخلاقه : ولما شاهدت القبائل ما أظهره النبي صلّ الله عليه وسلم ، من الوفاء بالعهد أحبته ، ومالت إليه وعاهدته ، حتى توثقت أواصر المحبة بينه وبين هؤلاء العرب ، وتلك هي نتيجة الوفاء .
قصة وعبرة اسمي مريم ..... <3 من 5 سنين اتخرجت من الجامعه وزي اي بنت في الدنيا كان حلم حياتي اني اشتغل بالكليه بتاعتي واتجوز اللي بحبه وخصوصا اني كنت مجتهده جدا وكنت بحاول اخد كورسات كتيره يمكن شكلي مكانش اجمل حاجه او الناس كانت شايفه كدا مع اول وظيفه اقدم فيها جالي تليفون <3 الو ... مريم ؟؟ ايوه انا مين ؟؟ معاكي * من شركة ** انتي كنتي مقدمه معانا علي وظيفه ف شركتنا وببلغك ان عندك انترفيو بعد بكره :] افتكرت الدنيا ضحكتلي بقي وجهزت احسن لبس ورايحه علي اساس انهم مستنيين مريم بقي والمفجأه كانت انه فيه الوفات زييي ف نفس المكان زحمه جامده جدا وانترفيوهات لعدد ضخم من الناس وطبعا النهايه انتي عارفاها :] اترفضت طب ممكن حد يقولي السبب ؟؟ هنبقي نبلغك علي الايميل ... وطبعا محدش قال حاجه فضلت كتير اوي كدا بقدم علي وظايف وبضيع وقت وبس لحد في مره سمعت من الاتش ار اللي كانت بتعملي الانترفيو للاسف مش هنعرف نقبلك بس هقولك علي حاجه ونصحتني اجمل واحلي نصيحه وهي اللي غيرت حياتي كلها <3 اشتغلي علي الانترنت وبس..... روحت وانا مليانه حزن وأسي كالعاده بس المره دي كان فيه احساس جديد في المعادله صوت جديد بيزن في وداني اشتغلي علي الانترنت ............ فتحت الموبايل وكتبت في جوجل الشغل علي الانترنت لقيت عالم كامل مكنتش اسمع عنه ولا اتخيل انه موجود اصلا العالم ده كان عباره عن كلمه اسمها الفريلانس واللي عرفت بعد كدا ان معناها انك تقدري تشتغلي علي الانترنت ويبقي ليكي دخل بالدولار وانك حرفيا تقدري تحولي اي مهاره او علم اتعلمتيه لحاجه تدخل ليكي فلوس بالدولار بس كان عندي كذا مشكله هشتغل ايه ؟؟ طب وازاي ؟؟ وهتعلمه منين وانا اصلا نسيت الدراسه ؟؟ واسأله كتيره من نوعية طب وهاخد فلوسي ازاي وكمان هعمل اي في الانجليزي بتاعي ده ؟؟ كنت بدور كتير لحد مالقيت كورس كان سعره غالي شويتين كان عباره عن 3 مستويات وكان مدة الكورس حوالي 150 ساعه وساعتها فاكره اعلان الكورس ده كانت قيمته بحوالي 11 الف جنيه اللي هو اتخضيت من المبلغ واستلفت عشان ادفع قيمة الكورس ولما دخلت لقيت عالم تاني من اول ماعرفت انا عايزه وعملت حوالي 30 اختبار مع كل اختبار كان فيه مية لمبه ولمبه بتنور ف وشي افكار جديده وبعدها عرفت ازاي اطور من نفسي ف المجال ده وادرس اونلاين من مواقع كبيره واخد شهادات معتمده وبعد كدا دخلت علي مواقع الشغل علي الانترنت واتعلمت اعمل اكونتات ازاي واربط الفيزا والانجلش الي كان عندي فيه مشكله ادوني فيه كورسات محترمه جدا وعرفوني اذاكرها ازاي ومستوايا اتغيرت ف وقت صغير وعرفت اعمل وجود محترم لشغلي علي قنوات اليوتيوب والفيسبوك وغيرهم كتير وبقيت اتعامل مع العملاء بثقه واتكلم بقوه اتحولت لمريم تانيه خالص :D مش هنسي احساس اول 5 الاف جنيه امسكهم في ايدي <3 كان بعد شغل شهرين ونص بعد ماتعلمت مجال الفيديوهات وعمل المحتوي وبقيت اعمل كذا حاجه واشتغلت اونلاين في التسويق وفي التصميم والمونتاج وبقيت اعمل حاجات كتيره واتعلمت حاجات كتيره اوي فعلا غيرت في حياتي بقيت واثقه من نفسي بجد وبقيت اقوي بجد وشاطره وبشتغل اللي بحبه وناس كتير تتمني تقابلني <3 اه بالمناسبه :D متجوزتش اللي بحبه :D بس اشتغلت اللي بحبه وده احلي بكتير واجمل نجاح ليا العبرة أن الرزاق هو الله لكن الرزق يحتاج لجهد ودعاء واجتهاد توكل على الله ولا تعجز قصة وعبرة
قصة الرجل المحتال وزوجته قرر المحتال وزوجته الدخول إلي مدينة قد اعجبتهم ليمارسا اعمال النصب و الاحتيال على أهل المدينة. في اليوم الأول : اشترى المحتال حمـــارا وملأ فمه بليرات من الذهب رغما عنه ، وأخذه إلي حيث تزدحم الأقدام في السوق لمح الحمـــار مراهقة في السوق فنهق فتساقطت النقود من فمه. فتجمع الناس حول المحتال الذي اخبرهم ان الحمــار كلما نهق تتساقط النقود من فمه بدون تفكيرا بدأت المفاوضات حول بيع الحمــار واشتراه كبير التجار بمبلغ كبير لكنه اكتشف بعد ساعات بأنه وقع ضحية عملية نصب غبية. فانطلق فورا إلى بيت المحتال وطرقوا الباب قالت زوجته انه غير موجود لكنها سترســـل الكلب وسوف يحضره فــــــورا . فعلا أطلقت الكلب الذي كان محبوسا فهـــرب لا يلوي على شيء ، لكن زوجها عاد بعد قليل وبرفقته كلب يشبه تماما الكلب الذي هرب . طبعا، نسوا لماذا جاؤوا وفاوضوه على شراء الكلب ، واشتراه احدهم بمبلغ كبير ثم ذهب إلى البيت وأوصى زوجته ان تطلقه ليحضره بعد ذلك فأطلقت الزوجة الكلب لكنهم لم يروه بعد ذلك . عرف التجار أنهم تعرضوا للنصب مرة أخرى فانطلقوا إلى بيت المحتال ودخلوا البيت عنوة. فلــم يجــدوا سوى زوجته ، فجلسوا ينتظرونه ولما جاء نظر إليهم ثم إلى زوجته ، وقــــال لها: لمـــاذا لم تقومي بواجبـــات الضيافة لهـــؤلاء الأكـــارم ؟؟ فقالت الزوجة : إنهم ضيوفك فقم بواجبهم أنت . فتظاهر الرجل بالغضب الشديد وأخــرج من جيبه سكينا مزيفه من ذلك النوع الذي يدخل فيه النصل بالمقبض وطعنها في الصدر حيث كان هناك بالونا مليئا بالصبغة الحمراء ، فتظاهرت الزوجة بالموت. صار الرجال يلومونه على هذا التهور فقال لهم : لا تقلقوا ... فقد قتلتها أكثر من مرة وأستطيع أعادتها للحياة مرة أخرى وفورا اخرج مزمارا من جيبه وبدأ يعزف فقامت الزوجة على الفور أكثر حيوية ونشاطا،وانطلقت لتصنع القهوة للرجال المدهوشين. نسى الرجال لماذا جاءوا ، وصاروا يفاوضونه على المزمار حتى اشتروه منه بمبلغ كبير جدا ، وعاد الذي فاز به وطعن زوجته وصار يعزف فوقها ساعات فلم تصحو. وفي الصباح سأله التجار عما حصل معه فخاف ان يقول لهم انه قتل زوجته فادعى ان المزمار يعمل وانه تمكن من إعادة إحياء زوجته، فاستعاره التجار منه وقتل كل منهم زوجته. وبعد أن طفح الكيل مع التجار ، ذهبوا إلى بيت المحتال ووضعوه في كيس وأخذوه ليلقوه بالبحر .سارواحتى تعبوا فجلسوا للـــراحة فنــاموا. صار المحتال يصرخ من داخل الكيس ،فجاءه راعي غنم وسأله عن سبب وجوده داخل الكيس وهؤلاء نيام . فقال له : بأنهم يريدون تزويجه من بنت كبير التجار في الإمارة لكنه يعشق ابنة عمه ولا يريد بنت الرجل الثري . طبعا أقتنع صاحبنا الراعي بالحلول مكانه في الكيس طمعا بالزواج من ابنة تاجر التجار، فدخل مكانه بينما اخذ المحتال أغنامه وعاد للمدينة . ولما نهض التجار ذهبوا والقوا الكيس بالبحر وعادوا للمدينة مرتاحين ، لكنهم وجدوا المحتال أمامهم ومعه ثلاث مئة رأس من الغنم. فسألوه فأخبرهم بأنهم لما القوه بالبحر خرجت حورية وتلقته وأعطته ذهبا وغنما وأوصلته للشاطيء وأخبرته بأنهم لو رموه بمكان ابعد عن الشاطيء لأنقذته اختها الأكثر ثراء التي كانت ستنقذه وتعطيه آلاف الرؤوس من الغنم وهي تفعل ذلك مع الجميع . كان المحتال يحدثهم وأهل المدينة يستمعون فانطلق الجميع إلى البحر والقوا بأنفسهم في البحر ( عليهم العوض ) وصارت المدينة بأكملها ملكا للمحتال. هل تريد معرفة من المحتال ومن هى زوجته ومن هم أهل المدينة؟ المحتال / إسرائيل. زوجة المحتال / أمريكا. اهل المدينة / العرب. ♪🖤
قصص الصحابة: عكرمة بن أبي جهل: قصة شجاعة عكرمة بن أبي جهل قال الله تعالى : (وَإِنَّا عَلَىٰ أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ ) صدق الله العظيم .. أي : أننا قادرون على أن نريك شيئًا مما وعدناهم به من العذاب ، لكنه ليس عذاب الاستئصال ، لأن الله تعالى أكرم أمتك حتى الكافر منها ، بأن عافاها من هذا العذاب ، لأنه يأتي على الكافرين فلا يبقي منهم أحدًا ، ويمنع أن يكون من ذريتهم مؤمن بالله ، فهب أن عذاب الاستئصال نزل بهم في بدر مثلاً ، أكنا نرى المؤمنين منهم ومن ذرياتهم بعد بدر ؟. التوبة بعد الكفر : إذن لا يكون عذاب الاستئصال إلا إذا علم الله تعالى أنه لا فائدة منهم ، ولا حتى من ذريتهم من بعدهم ، كما حدث مع قوم نوح ، ألا ترى نوحًا ، عليه السلام يقول عنهم : (إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا ) صدق الله العظيم ، ولا يمكن أن يقول نوح هذا الكلام ، أو يحكم على قومه هذا الحكم إلا بوحي من الله ، لأنه لا يستطيع أن يحكم على هذه القضية الكونية التي لا يعلمها ، إلا المكوّن الأعلى سبحانه ، فنحن نرى عتاة الكفر ورؤوس الضلال ، ثم يؤمنون بعد ذلك كله ويبلون في الإسلام بلاء حسنا . شجاعة عكرمة بن أبي جهل : وانظر إلى عكرمة وخالد وعمرو بن العاص ، وكم تألم المؤمنون وحزنوا لأنهم أفلتوا من القتل ، لكن لله تعالى تدبيرًا آخر ، وكأنه يدخرهم لخدمة الإسلام وحماية الدعوة . فعكرمة بن أبي جهل يظهر شجاعة نادرة في موقعة اليرموك ، حتى يطعن طعنة الموت ، ويستند إلى عمر ويقول وهو يجود بروحه في سبيل الله : أهذه ميتة ترضي عني الله ورسوله ؟ هذا في يوم الخندمة الذي قال فيه الشاعر : إنك لو شاهدت يوم الخندمة .. إذ فر صفوانوفر عكرمة ولحقتنا بالسيوف المسلمه .. يفلقن كل ساعد وجمجمه ضربًا فلا تسمع إلا غمغمة .. لهم نهيت حوله وحمحمه ولم تنطقي باللوم أدنى كلمه عمرو بن العاص وخالد بن الوليد وخدمة الإسلام : أما عمرو بن العاص وخالد بن الوليد فقد كان أمرهما ما نعرف جميعًا ، فقوله سبحانه (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ ۚ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ) .. صدق الله العظيم ، ادفع : تدل على المدافعة بمعنى أنه أمامك خصم يهاجمك ، ويريد أن يؤذيك ، وعليك أن تدفعه عنك ، لكن دفع بالتي هي أحسن ، أي : بالطريقة أو الحال التي هي أحسن ، فإن أخذك بالشدة فقابله باللين ، فهذه هي الطريقة التي تجمع الناس على دعوتك وتؤلفهم من حولك . العودة للإسلام باللين وتأثيرها على الذريات : كما جاء في قوله تعالى (وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ) صدق الله العظيم ، فإن أردت أن تعطفهم نحوك فادفع بالتي هي أحسن ، ومع ذلك الموقف الذي حدث من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح ، يوم أن مكنه ربه من رقاب أعدائه ، ووقف أمامهم يقول : ( يا معشر قريش ، ما تظنون أني فاعل بكم ؟ قالوا خيرا ، أخ كريم وابن أخ كريم ، قال : اذهبوا فأنتم الطلقاء . ونلاحظ أنهم كلموه بما يستميل قلبه ويعطفه نحوهم ، وذكروه بأواصر القرابة والرحم ، وحدثوه بما يحنن قلبه ، ولقنوه ما ينتفعون هم به : أخ كريم وابن أخ كريم ، ولم يقولوا مثلاً : أنت قائد منتصر تستطيع أن تفعل بنا ما تشاء ، وفعلًا كان هؤلاء ومن ذرياتهم نصراء للإسلام وأعوان لدعوة رسول الله صلّ الله عليه وسلم .
قصص الصحابة: أبو سفيان: لما بعث رسول الله صلّ الله عليه وسلم كتابة إلى هرقل عظيم الروم يدعوه إلى الإسلام بعثه مع دحية الكلبي وكان بين الروم وفارس حروب ولم تتوقف الحرب بينهم أبدا إلا بمجئ الإسلام فشغلوا عن أنفسهم بغيرهم ولكن انتصر الروم فذهب هرقل من حمص إلى إيليا مشيًا شكرًا لله أنه نصره على الفرس ولما كان في إيليا وصله كتاب رسول الله صلّ الله عليه وسلم فقال لمن معه انظروا في الشام رجل من قوم هذا الذي يزعم أنه رسول . فكان أبو سفيان في تجارة في أرض الشام فأتى حراس هرقل فأخذوهم وذهبوا بهم إلى إيليا ثم دخلوا على هرقل وكان عنده عظماء قومه وأشرفهم فقال هرقل لترجمانه قل لهم أيكم أقرب نسبًا من هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي فقال لهم أبو سفيان أنا أقربهم نسبًا به ، فسأله عن نسبه فقال هو ابن عمي ولم يكن في الرجال الذين معه رجل من عبد مناف غيره فقال له هرقل تقدم . ثم قال هرقل لترجمان اسأله عن هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي وقال للرجال الذين معه إن كذبني فكذبوه وهم خلف ظهره ولن يراهم ، فقال أبو سفيان حينها فولله لولا يأسروا علي كذبًا لكذبت ، فبدأ هرقل يسأله أسئلة يريد أن يستفهم عن أخبار سيدنا محمد صلّ الله عليه وسلم فقال هرقل كيف نسبه فيكم ؟ فقال أبو سفيان لهرقل هو فينا ذو نسب ثم قال هل قال هذا القول أحد منكم من قبله ؟ فقال له لا ، فقال هرقل هل كنت تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ؟ فقال أبو سفيان لا ، فقال هرقل هل كان من أبائه ملك ؟ فقال أبو سفيان لا ، فقال هرقل له أشراف الناس اتبعوه أم الضعفاء ؟ فقال أبو سفيان الضعفاء ، فقال هرقل يزيدون أم ينقصون ؟ فقال أبو سفيان بل يزيدون . فقال هرقل وهل يرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن دخل فيه ؟ فقال أبو سفيان لا ، فقال هرقل فهل يغدر فقال أبو سفيان لا ونحو منه في مدة نحن نخاف أن يغدر فقال أبو سفيان ولله ما أمكني كلمة أدخلها غير هذه ، فقال هرقل وهل قاتلتموه وقاتلكم ؟ فقال أبو سفيان نعم ، فقال هرقل فكيف كانت حربكم وحربه فقال أبو سفيان الحرب سجال بيننا فمرة يدال لنا ومرة يدال له ، فقال هرقل فبماذا يأمر فقال أبو سفيان يأمرنا أن نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئًا وأن نترك ما كان يدعو أبائنا والصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمانة . فقال هرقل لترجمان فقل له سألت كيف نسبه فيكم فزعمت أنه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها ، وسألتك هل قال هذا القول أحدُ من قبله فزعمت أن لا فلو كان أحد منكم قال هذا القول قبله لقلت رجل يأتم بقول قيل من قبل ، وسألته هل كنتم تتهمونه بالكذب فقلت لا فعرفت أنه لا يدع الكذب على الناس ويكذب على الله ، وسألتك هل من أباءه من ملك فقلت لا ولو كان نعم لقت رجل يطلب ملك أبائه ، وسألتك هل أشراف الناس يتبعونه فقلت بل الضعفاء وكذلك أتباع الرسل وسألتك هل يزيدون أو ينقصون فزعمت أنهم يزيدون وكذلك شأن الإيمان حتى يتم وسألتك هل يترد أحد منهم فزعمت أن لا وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب . وسألتك هل يغدر ؟ فزعمت أن لا وكذلك الرسل لا تغدر وسألتك هل قاتلتموه وقاتلكم ؟ فقلت أنه قد فعل ، وأن الحرب سجال وكذلك الرسل تبتلى ثم تكون العاقبة لها ، وسألتكم بماذا يأمركم فقلت أن تعبده الله وحده وهذه صفة الرسل فلأن كان ما حدثتني حقًا فليملكن موضع قدمي هاتين ولقد كنت أعلم أنه خارج ولم أكن أظن أنه منكم ولو أعلم أني أصل إليه لتجشمت لقيه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه . ثم أمر هرقل بكتاب رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، فقرأه وفيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى إما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم يأتك الله أجرك مرتين ، فإن توليت فعليك إثم الأريسيين ، ويا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ، فلما قرأ الكتاب كثر الضجيج وأمر بأبو سفيان ومن معه فخرجوا ، ولما خرج أبو سفيان قال لقد أمر أمر بن أبي كبشة ..
📚 #قصة_وعبرة يحكى أنّه كان هناك رجل حكيم يأتي إليه الناس من كلّ مكان لاستشارته. لكنهم كانوا في كلّ مرّة يحدّثونه عن نفس المشاكل والمصاعب التي تواجههم، حتى سئم منهم. وفي يوم من الأيام، جمعهم الرجل الحكيم وقصّ عليهم نكتة طريفة، فانفجر الجميع ضاحكين. بعد بضع دقائق، قصّ عليهم النكتة ذاتها مرّة أخرى، فابتسم عدد قليل منهم. ثمّ ما لبث أن قصّ الطرفة مرّة ثالثة، فلم يضحك أحد. عندها ابتسم الحكيم وقال: لا يمكنكم أن تضحكوا على النكتة نفسها أكثر من مرّة، فلماذا تستمرون بالتذمر والبكاء على نفس المشاكل في كلّ مرة؟! 📌العبرة المستفادة من هذه القصة القلق لن يحلّ مشاكلك، وإنّما هو مضيعة للوقت وهدر للطاقة.
أصيب أعرابي بعطش شديد فمرّ بأعرابية وقال لها: أهون ما عندكم نريد، وأصعب ما عندكم لا نطلب.. فقدّمت له الماء فشرب، فقالت: لو عرفت اسمك لقلت لك هنيئًا.. فقال: اسمي على وجهك، فقالت: هنيئًا يا حسن. ثم قال: لو عرفت اسمك لشكرتك.. فقالت اسمي على جنبك، وكان يحمل سيفا، فقال لها: شكرًا يا هند.!
قصص الصحابة: قصة كعب بن مالك: هو كعب بن مالك الأنصاري ، ذلك الطود الشامخ ، الذي جمع بين قوة السنان ، وفصاحة اللسان ، وغزارة الإيمان ، ورقة الوجدان ، من طليعة شعراء العصر الإسلامي الذين حملوا عبء الدفاع بشعرهم عن الإسلام ، فقد عبّر بشعره عن أسمى المعاني الإنسانية التي جاء بها الإسلام ، وصور المجتمع المسلم في أزهى عصوره التاريخية . نسبه وأسرته: هو كعب بن مالك بن أبي كعب ، وهو عمرو بن القـَين بن كعب ابن الأسود بن غنم بن كعب بن سَلِمه ابن سعد بن علي الأنصاري السَلَمي الخزرجي ، لقب بالأنصاري نسبة إلى الأنصار ، وهم الذين نصروا رسول الله صلّ الله عليه وسلم وآووه والمهاجرين . فلقبه هذا إذاً بعد الإسلام ، أما السلمي نسبة إلى بني سلمة من الخزرج ، أما الخزرجي فنسبة إلى قبيلة الخزرج ، والخزرج مع إخوانهم الأوس قد نزلوا يثرب بعد هجرة الأزد من اليمن إثر سيل العرم ، فشاعرنا إذاً يماني الأصل عدناني النشأة . كنيته : أغلب المصادر تشير إلى أنه أبو عبدالله ، ويذكر البعض أنه أبو عبدالرحمن ، وانفرد ابن حجر إلى أنه أبو محمد ، وهم جميعاً أولاده ولكنهم ليسوا من زوجة واحدة ، وإنما كل منهم من زوجة ، ولذلك يجوز أنه كان يُكنى بأكبر أولاده من كل زوجة ، أما عن كنيته في الجاهلية كانت أبا البشير ، فكناه رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، أبا عبدالله . والديه: أبوه مالك بن أبي كعب شاعر ، وله في الحروب بين الأوس والخزرج التي كانت بينهما قبل الإسلام آثار ، وأمه ليلى بنت زيد ابن ثعلبة من بني سلمة أيضاً . زوجاته: تزوج كعب بأكثر من واحدة ، على عادة العرب في ذلك الوقت ، وهن : عميرة بنت جبير ابن صخر بن امية ، من بني سلمة ، وأنجب منها عبدالله ، وفضالة ، ووهباً ومعبداً ، وخولة ، وسعاد ، وقد أسلمت عميرة ، وهي أم معبد ، وبايعت الرسول صلّ الله عليه وسلم وصَلّت إلى القبلتين . وصفية ، وهي من أهل اليمن ، وأنجبت له كبشة ، زوجة ثابت بن أبي قتادة الأنصاري ، وأنجبت له عبد الرحمن في عهد رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، وقد توفي في خلافة سليمان بن عبد الملك . وتزوج خيرة ويقال حيره ، وكان لها أولاد ، ولكن لم تذكر المصادر أسماءهم ، وقد ذكر الزمخشري أن لكعب بن مالك امرأة ، كانت من المهاجرات السابقات. سيرته : وعدد أولاده المذكورين ثمانية ذكور وثلاث إناث ، وكان أكبر أولاده عبدالله ، أما أصغرهم فهو معبد ، ولكعب بن مالك ، أخ يقال له سهل ، وقد شهد بدراً ، وقتل يوم أحد شهيداً ، وقد اشتهر بيت كعب بالشعر ، كما اشتهر بالعلم والحديث ، فقد روي كعب بن مالك ، عن رسول الله صلّ الله عليه وسلم ثمانين حديثاً . وهو ثقة لدى أصحاب الحديث ، يروى له أصحاب الصحاح والسنن ، وروي الحديث من ولده : عبدالله ، وعبيدالله ، عبدالرحمن ، ومحمد ، وكبشة ، ومعبد ، ووثقهم جميعاً أهل الحديث ، ويذكر أن زوجته خيرة هي الأخرى ممن روى الحديث . ويروى الحاكم عن عبيدالله بن كعب أنه كان من أعلم قومه ، وكان عبدالله بن كعب من أعلم الأنصار ، وعبدالرحمن بن كعب كان ممن يفتي في المدينة من بعد الصحابة ، وعبد الرحمن بن عبدالله بن كعب من فقهاء المدينة البارزين ، وقيل أنه أعلم قومه وأوعاهم . نشأته وإسلامه: بالرغم من أن الشاعر كعب بن مالك له أثر كبير في حياة الإسلام ، فإنه لم ينل من مؤرخي الأدب ما هو جدير به ، فلا يزال الربع الأول من حياته قبل أن يصل حبله بالإسلام غامضاً ، فلا تزال توجد فجوات في حياته لم يعرف عنها أحد شيء ، وإنما ما ذكر وتم توثيقه عنه كان بعد إسلامه . ولد كعب بن مالك عام 26 ق.هـ ، في المدينة المنورة يثرب في إقليم الحجاز ، وقد أسلم كعب مبكراً ، فقد كان من أوائل الأنصار في المدينة ، فما أن وصل نور الإسلام إلى يثرب ، حتى أضاء جوانب نفسه ، وانشرح صدره للإسلام فآمن وصدق رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، في الوقت الذي لم يكن في المدينة أكثر من أربعين رجلاً من المسلمين ، وصلى الجمعة فيها قبل هجرة الرسول إليها . فروي عن عبدالرحمن بن كعب قال : كنت قائد أبي حين ذهب بصره ، فكنت إذا خرجت به إلى الجمعة ، فسمع الآذان بها صلي على أبي أمامة -أسعد بن زرارة ، فقلت : يا أبت مالك إذا سمعت الأذان بالجمعة ، صليت على أبي امامة ؟ فأجابه كعب : أي بني ، فقد كان أول من جمع بنا في المدينة ، في هزم النبيت من حرة بني بياضة ، نقيع يقال له نقيع الخضمات ، فقلت له : وكم أنتم يومئذ ؟ قال : أربعون رجلاً. ولما كانت العقبة الثانية ، توجه كعب مع اثني وسبعين رجلاً وامرأتين ، ممن كانوا من طلائع الإسلام الأولى في المدينة إلى مكة ، حيث وافوا رسول الله صلّ الله عليه وسلم في العقبة ، وبايعوه على الإسلام والإيواء والنصر ، وقد روى كعب بن مالك ، قصة العقبة بأسلوب قصصي ممتع ، وأغلب المصادر تروي قصة العقبة عن طريقه ، وتلك القصة تكشف جوانب من شخصيته ، والدور الذي اضطلع به في خدمة الإسلام ، والدعوة إلى الله . قصة بيعة كعب للرسول في العقبة : قال كعب بن مالك : خرجنا في الحجة التي بايعنا فيها رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، بالعقبة مع مشركي قومنا ، ومعنا البراء بن معرور ، كبيرنا وسيدنا ، حتى إذا كنا بظاهر البيداء ، فقال : يا هؤلاء تعلمن ظاني قد رأيت رأياً ، والله ما أدري أتوافقونني عليه أم لا ؟ فقلنا : ما هو يا أبا بشر ؟ فقال : إني قد رأيت أن أصلي إلى هذه البنية ، ولا أجعلها مني بظهر ، فقلنا : لا والله لانفعل ، والله ما بلغنا أن نبينا صلّ الله عليه وسلم يصلي إلا إلى الشام . فقال : وإني والله لمصلي إليها، فكان إذا حضرت الصلاة توجه إلى الكعبة ، وتوجهنا إلى الشام حتى قدمنا مكة ، فقال لي البراء : يا ابن أخي ، انطلق بنا إلى رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، حتى أسأله عما صنعت في سفري هذا ، فلقد وجدت في نفسي منه بخلافكم إياي ، قال : فخرجنا نسأل رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، فلقينا رجلاً بالأبطح . فقلنا : هل تدلنا على محمد بن عبدالله بن عبد المطلب ؟ فقال : هل تعرفانه إن رأيتماه ؟ فقلنا : لا والله ما نعرفه ولم نكن رأينا رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، فقال : هل تعرفان العباس بن عبد المطلب ؟ فقلنا : نعم ، وقد كنا نعرفه ، فقد كان يختلف إلينا بالتجارة . فقال : إذا دخلتما المسجد فانظرا العباس ، فهو الرجل الذي معه. في المسجد : قال : فدخلنا المسجد فإذا رسول الله صلّ الله عليه وسلم والعباس ناحية المسجد جالسين ، فسلمنا ثم جلسنا ، فقال رسول الله صلّ الله عليه وسلم : هل تعرف هذين الرجلين يا أبا الفضل ؟ فقال : نعم هذا البراء بن معرور سيد قومه ، وهذا كعب بن مالك ، ويقول كعب : فو الله ما أنسى قول رسول الله صلّ الله عليه وسلم : الشاعر؟ فقال : نعم ، فقال له البراء : يا رسول الله إني قد كنت رأيت في سفري هذا رأياً ، وقد أحببت أن أسألك عنه لتخبرني عما صنعت فيه ، قال : وما ذاك ؟ ، قال : رأيت ألاّ أجعل هذه البنية مني بظهر ، فصليت إليها ، فقال رسول الله صلّ الله عليه وسلم : قد كنت على قبلة لو صبرت عليها ، فرجع إلى قبلة رسول الله صلّ الله عليه وسلم وصلى معنا إلى الشام . البيعة : ثم واعدنا رسول الله صلّ الله عليه وسلم العقبة أوسط أيام التشريق ، ونحن ثلاثة وسبعون رجلاً للبيعة ، ونحن ثلاث وسبعون رجلاً للبيعة ، وكان معنا عبد الله بن عمرو بن حرام أبو جابر ، وإنه لعلى شركه ، فأخذناه ، وقلنا له : يا أبا جابر ، والله إنا لنرغب بك أن تموت على ما أنت عليه ، فتكون لهذه النار غداً حطباً ، وإن الله قد بعث رسولاً يأمر بتوحيده وعبادته ، وقد أسلم رجال من قومك وقد واعدنا رسول الله بالعقبة ، فأسلم وطهر ثيابه ، وحضرها معنا ، فكان نقيباً. فلما كانت الليلة التي واعدنا فيها رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، بمنى أول الليل مع قومنا ، واستقل الناس من النوم ، تسللنا من فراشنا ، تسلل القطا حتى اجتمعنا بالعقبة ، فأتى رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، وعمه العباس ، ليس معه غيره ، أحب أن يحضر أمر ابن أخيه. فكان أول متكلم فقال : يا معشر الخزرج ، إن محمداً منا حيث علمتم ، وهو في منعه من قومه وبلاده ، قد منعناه ممن هو على مثل رأينا فيه ، وقد أبى إلا الانقطاع إليكم ، وإلى ما دعوتموه إليه ، فإن كنتم ترون أنكم وافون له بما وعدتموه ، فأنتم وما تحملتم ، وإن كنتم تخشون من أنفسكم خذلاناً له ، فاتركوه في قومه ، فإنه الآن في منعه من عشيرته وقومه . فقلنا : قد سمعنا ما قلت فتكلم يا رسول الله ، فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ودعا إلى الله عز وجل ، وتلا القرآن ،ورغب في الإسلام ، فأجبناه بالإيمان والتصديق له ، وقلنا له : يا رسول الله ، خذ لربك ولنفسك ، فقال : إني أبايعكم على أن تمنعوني مما منعتم منه أبناءكم ونساءكم ز فأجابه البراء وقال : نعم والذي بعثك بالحق لنمنعك مما نمنع منه أزرنا ، فبايعنا يا رسول الله ،فنحن والله أهل الحروب،وأهل الحلقة ورثناها كابراً عن كابر ، فعرض في الحديث أبو الهيثم بن التيهان فقال : يا رسول الله ، إن بيننا وبين أقوام حبالاً ، وإنا قاطعوها ، فهل عسيت أن الله أظهرك أن ترجع إلى قومك ؟ فقال رسول الله صلّ الله عليه وسلم : بل الدم بالدم ، والهدم بالهدم ، أنا منكم ، وأنتم مني ، وأسالم من سالمتم ، وأحارب من حاربتم ، فقال له البراء بن معرور : ابسط يدك يا رسول الله نبايعك ، فقال رسول الله صلّ الله عليه وسلم : أخرجوا إليّ منكم اثني عشر نقيباً ، فأخرجوهم له ، وعدد النقباء ، فأخذ البراء بن معرور بيد رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، فضرب عليها ،و كان أول من بايع ، وتتابع الناس فبايعوا .. ثم قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم : ارفضوا إلى رحالكم ، فقال العباس بن عبادة ابن نضلة أخو بني سالم : يا رسول الله ، والذي بعثك بالحق لئن شئت لنميلن على أهل منى غداً بأسيافنا ، فقال رسول الله صلّ الله عليه وسلم : إنا لم نؤمر بذلك ، ارفضوا إلى رحالكم . فرجعنا إلى رحالنا ، فاضطجعنا على فرشنا ، فلما أصبحنا أقبل سادة من عظام قريش ، فيهم الحارث بن هشام ، فتى شاب ، وعليه نعلان جديدان ، حتى جاؤونا في رحالنا ، فقالوا : يا معشر الخزرج إنه قد بلغنا أنكم جئتم إلى صاحبنا لتستخرجوه من بين أظهرنا ، وإنه والله ما من العرب أحد أبغض إلينا أن تنشب الحرب بيننا وبينهم منكم . فانبعث من هناك من قومنا المشركين يحلفون لهم بالله ما كان من شيء وما فعلناه ، وأنا أنظر إلى أبا جابر عبدالله بن عمرو بن حرام ، وهو صامت ، وأنا صامت فلما تثوّر القوم لينطلقوا ، قلت كلمة كأني أشركهم في الكلام : يا أبا جابر ، أنت سيد من سادتنا ، وكهل من كهولنا ، لا تستطيع أن تتخذ مثل نعليّ هذا الفتى ؟ فسمعه الفتى فخلع نعليه ، فرمى بهما إليّ ، وقال : والله لتلبسهما ، فقال أباجابر : مهلا أحفظت لعمرالله الرجل – يقول أخجلته – اردد عليه نعليه ، فقلت : والله لا اردهما ، فأل صالح والله ، اني لأرجو أن أستلبه . جهاده في سبيل الله : كما حارب كعب بن مالك أعدائه بلسانه ، وذبّ عن الرسول بشعره ، جاهد بسيفه ، حتى شهد له الرسول بذلك حين قال : أنت تحسن صنعة الحرب ، واشترك كعب مع الرسول في جميع المشاهد ، إلا غزوتي بدر وتبوك ، وقيل أنه شهد بدراً. أسباب تخلفه عن غزوة بدر: ولكن نفى كعب هذا الكلام بنفسه قائلًا : لم أتخلف عن رسول الله صلّ الله عليه وسلم فيغزوة إلا غزوة تبوك ، غير أني كنت تخلفت في غزوة بدر ، ولكن لم يكن تخلفه بقصد أو تهاون ، إذ نخلف معه قوم من أصحاب رسول الله ، لم يحسبوا أن المسلمين سيحاربون ، منهم أسيد بن حضير ، وسعد بن عبادة ، ولما رجع رسول الله إلى المدينة ، هنأه أسيد بنصر الله له . واعتذر عن تخلفه وقال : إنما ظننت أنها العير ، ولم أظنك أنك تحارب ، فصدقه رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، وقال كعب : لقد تخلفت عن غزوة بدر ، ولم يعاتب أحد تخلف عنها ، إنما خرج رسول الله صلّ الله عليه وسلم يريد عير قريش ، حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد . غزوة أحد : ولقد أبلى كعب وقومه من بني سلمة بلاء حسناً يوم أُحُدٍ ، حتى جرح منهم أربعين رجلاً ، وجرح كعب بن مالك يومئذ بضعة عشر جرحاً ، ولم تقعد هذه الجراح كعب وقومه عن متابعة الجهاد في سبيل الله ، إذ بعد أُحُدٍ التي جرحوا فيها بيوم واحد فقط . طلب رسول الله صلّ الله عليه وسلم من المسلمين أن يخرجوا لقتال العدو في غزوة حمراء الأسد ، فوثب المسلمون إلى أسلحتهم ، وما عرجوا على جراحهم ، فصفوا لرسول الله صلّ الله عليه وسلم ، فلما نظر رسول الله صلّ الله عليه وسلم إليهم والجراح فيهم فاشية ، قال : اللهم ارحم قوم بني سلمة . غزوة تبوك : أما قصة تخلفه عن تبوك ، وتوبة الله عليه وعلى صاحبيه اللذين تخلفا معه ، فقد اشتهرت في التاريخ لما نزل فيها قرآن ، وامتحن فيها كعب وصاحباه امتحاناً عسيراً ، خرجوا منها بتوبة الله ، عليهم وعذرهم . كانت غزوة تبوك في حر شديد ، فأصاب المسلمين الجهد ،حتى سميت غزوة العسرة ، وصفها عمر بن الخطاب رضى الله عنه ، وقال :خرجنا مع رسول الله إلى تبوك ، في قيظ شديد ، فنزلنا منزلاً أصابنا فيه عطش ، حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع . حتى إن كان الرجل ليذهب يلتمس الماء ،فلا يرجع حتى يظن أن رقبته ستنقطع ، حتى عن هذه الغزوة بسبب هذا الحر بضعة وثمانون رجلاً من المدينة ، أغلبهم مغموص عليهم في النفاق ، أو ضعيف . أما سبب تخلف كعب مع هؤلاء الضعاف النفوس أو الأجسام ، مع ما هو عليه من قوة الإيمان وجلد الشباب ، فإن ابن هشام يرد ذلك إلى أنه ونفر من المسلمين أبطأت النية بهم عن رسول الله صلّ الله عليه وسلم حتى تخلفوا عنه ، من غير شك ولا ارتياب ، إذ كانوا نفر صدق ، لا يتهمون في إسلامهم ، ولم أجد ما يصور قصة تخلفه خيراً مما صوره هو بنفسه ، ورواه عنه ابنه عبد الله ، كما ذكر ذلك أغلب أصحاب الحديث والمؤرخين. تخلفه عن غزوة تبوك كما روى كعب بنفسه : قال : كان من خبري أني لم أكن قط أقوى ولا أيسر حين تخلفت عن رسول الله في تلك الغزاة ، والله ما اجتمعت عندي راحلتان قط ، حتى جمعتهما في تلك الغزوة ، ولم يكن رسول الله يريد غزوة إلا ورّي بغيرها ، حتي كانت تلك الغزوة ، غزاها رسول الله في حر شديد ، واستقبل سفراً بعيداً و مفازاً و عدواً كثيراً ، فجلى للمسلمين أمرهم ، أن يتأهبوا أهبة غزوهم ، فأخبرهم بوجهه الذي يريد . والمسلمون مع رسول الله كثير ، فيقول كعب : فما رجل يريد أن يتغيب ، إلا ظن أنه سيخفي له ما لم ينزل فيه من وحي من الله ، وغزا رسول الله تلك الغزوة ، حين طابت الثمار والظلال ، وتجهز رسول الله والمسلمون معه . فطفقت أغدو كي أتجهز معهم ، فأرجع ولم أقض شيئاً ، فأقول في نفسي : أنا قادر عليه إذا أردت ، فلم يزل ذلك يتمادى بي حتى اشتد بالناس الجد ، فأصبح رسول الله غادياً والمسلمون معه . ولم أقض من جهازي شيئاً ، فقلت : أتجهز بعد يوم أو يومين وألحقهم ، فغدوت بعد أن فَصَلوا لأتجهز ، ولم أقضِ شيئاً ، فلم يزل ذلك بي حتى أسرعوا وتفرط الغزو ، وهممت أن أرتحل فأدركهم ، وليتني فعلت ، فكنت إذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلّ الله عليه وسلم فطفت فيهم ، أحزنني أني لا أرى إلا رجلاً مغوصاً عليه بالنفاق ، أو رجلاً ممن عذر الله من الضعفاء . ولم يذكرني رسول الله حتى بلغ تبوك ، فقال وهو جالس في القوم بتبوك : ما فعل كعب ، فقال رجل من بني سلمة : يا رسول الله حبسه برداه ، ونظره في عطفه ، فقال معاذ بن جبل : بئس ما قلت ، والله يا رسول الله ما علمنا عليه إلا خيراً ، فسكت رسول الله ، قال كعب : فلما بلغني أنه توجه قافلاً حضرني همي ، وطفقت أتذكر الكذب ، وأقول : بما أخرج من سخطه غداً؟ واستعنت على ذلك بكل ذي رأي من أهلي ، فلما قيل أن الرسول قد أظل قادماً زاح عني الباطل ، وعرفت أني لم أخرج منه أبدا بشيء فيه كذب ، فأجمعت صدقه ، وأصبح رسول الله صلّ الله عليه وسلم قادماً ، وكان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد ، فيركع فيه ركعتين ، ثم جلس بالناس . الاعتذار وقول الصدق : فلما فعل ذلك جاءه المخلّفون ، فطفقوا يعتذرون إليه ويحلفون له ، وكانوا بضعة وثمانين رجلاً ، فقبل منهم رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ، ووكل سرائرهم إلى الله ، فجئته ، فلما سلمت عليه تبسّم تبسم المغضب . ثم قال : تعالى ، فجئت أمشي حتى جلست بين يديه : ، فقال لي : ما خلفك ؟ ألم تكن قد ابتعت ظهرك ؟ فقلت : بلى ، إني والله لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيت أن أخرج من سخطه بعذر ، ولقد أعطيت جدلاً . ولكني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ، ترضى به عني ليوشكن الله أن يسخطك عليّ ، وإن حدثتك حديث صدق تجد عليّ فيه ، إني لأرجو فيه عفو الله ، والله ما كان لي من عذر ، والله ما كنت قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنك ، فقال رسول الله صلّ الله عليه وسلم أما هذا فقد صدق ، فقم حتى يقضي الله فيك . فقمت وقام رجال بني سلمة ، فاتبعوني فقالوا لي : والله ما علمناك كنت أذنبت ذنباً قبل هذا ، لقد عجزت أن لا تكون اعتذرت إلى رسول الله بما اعتذر اليه المتخلفون ، فقد كان كافيك ذنبك ، استغفار رسول الله صلّ الله عليه وسلم لك . فوالله مازالوا يؤنبوني حتى أردت أن أرجع فأكذب نفسي ، ثم قلت لهم : هل لقى هذا معي أحد ، قالوا : نعم ، رجلان قالا مثلما قلت ، فقيل لهما مثلما قيل لك ، فقلت منهما ؟ ، قالوا : مرارة بن الربيع العمري ، وهلال بن أمة الواقفي ، فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدراً ، فيهما أسوة ، فمضيت حين ذكروهما . النهي عن كلام المسلمين معه ومن تخلفا : ونهى رسول الله صلّ الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف عنه ، فاجتنبنا الناس ، وتغيروا لنا ، حتى تنكرت في نفسي الأرض فما هي التي أعرف ، فلبسنا على ذلك خمسين ليلة ، فأما صاحباي فاسكتانا فقعدا في بيتهما يبكيان . وأنا فقد كنت أشب القوم وأجلدهم ، فكنت أخرج فأشهد الصلاة مع المسلمين ، وأطوف في الأسواق ، ولا يكلمني أحد ، وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فأقول في نفسي : هل حرّك شفتيه برد السلام أم لا ؟ . ثم أصلي قريباً منه ، فأسارقه النظر ، فاذا أقبلت على صلاتي أقبل إليّ ، وإذا التفت نحوه أعرض عني ، حتى إذا طال علي ذلك من جفوة الناس مشيت حتى تسورت جدار أبي قتادة ، وهو ابن عمي ، وأحب الناس إلي فسلمت عليه ، فوالله مارد عليّ السلام ، فقلت يا أبا قتادة ، أنشدك بالله هل تعلمني أحب الله ورسوله ، فسكت ، فعاودت أنشده ، فقال : الله ورسوله أعلم ، ففاضت عيني وتوليت ، حتى تسورت الجدار . مراودة المشركين له : قال فبينما أنا أمشي بسوق المدينة ، إذا بنبطي من أنباط أهل الشام ، ممن قدم بالطعام ليبيعه في المدينة ، يقول : من يدل على كعب بن مالك ؟ ، فطفق الناس يشيرون له،حتى إذا جاءني دفع إليّ كتاباً من ملك غسان ، فإذا فيه أما بعد : فإنه قد بلغني أن صاحبك قد جفاك ، ولم يجعلك الله بدراً هوان ، ولا مضيعة ، فالحق بنا نواسيك ، فقلت لما قرأتها : وهذا أيضا من البلاء ، فتيممت بها التنور فسجرته بها . خمسين ليلة : حتى مضت أربعون ليلة من الخمسين ، إذا برسول الله صلى الله عليه وسلم يأتني فيقول لي : إن رسول الله يأمرك أن تعتزل امرأتك ، فقلت له : أطلقها أم ماذا أفعل ؟ ، فقال : بل اعتزلها ولا تقربها ، وأرسل إلى صاحبي مثل ذلك ، فقلت لامرأتي : الحقي بأهلك ، فتكوني عندهم ، حتى يقضي الله في ذلك الأمر . فلبثت بعد ذلك عشر ليال ، حتى كملت لنا خمسن ليلة ، فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة ، وأنا على ظهر بيت من بيوتنا ، جالس على الحال التي ذكر الله ، وقد ضاقت عليّ نفسي ، وضاقت عليّ الأرض بما رحبت . البشرى : سمعت صوت صارخ أوفى على جبل سلع بأعلى صوته : أبشر يا كعب بن مالك ،قال : فخررت ساجداً ، وعرفت أن قد جاء الفرج ، وآذن رسول الله صلّ الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلى صلاة الفجر ، فذهب الناس يبشروننا ، وذهب قبل صاحبيّ يبشرون ، وانطلقت إلى رسول الله فيتلقاني الناس فوجاً فوجاً ، يهنؤنني بالتوبة ، حتى دخلت إلى المسجد فإذ برسول الله صلّ الله عليه وسلم جالس وحوله الناس . توبة الله عليه : فلما سلمت على الرسول وهو يبرق وجهه من السرور : أبشر بخير يوم مرّ عليك منذ ولدتك أمك ، قلت : أمن عندك يا رسول الله أم من عند الله ؟ قال : لا بل من عند الله ،فلما جلست بين يديه قلت : يا رسول الله ، إن من توبتي أن انخلع من مالى صدقة إلى الله وإلى رسول الله ، قال صلّ الله عليه وسلم : أمسك عليك مالك ، فهو خير لك ، قلت : فإني أمسك سهمي الذي بخيبر ، فقلت : يا رسول الله ، إن الله نجاني بالصدق ، وإن من توبتي أن لا أحدث إلا صدقاً ما بقيت ، فوالله ما أعلم أحد من المسلمين أبلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت لرسول الله أحسن مما بلاني . ذكر توبته في القرآن: وأنزل الله على رسوله الآية القرآنية ، فقال تعالى : { لَّقَد تَّابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّىٰ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } سورة التوبة الآيات 117-118 . يقول كعب : فوالله ما أنعم الله عليّ بنعمة قط ، بعد أن هداني إلى الاسلام ، أعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلّ الله عليه وسلم ، ويتجلى في هذه القصة إيمان كعب العميق ، وإسلامه الكامل . وأظهر يتألق حين طمع ملك غسان فيه فأرسل إليه ليفتنه ، ولكن إيمان كعب الصادق ، جعله يرفض بكل إباء العرض الذي قدم إليه ، مفضلاً مرارة العيش التي كان فيها في الاسلام ، على نعيم القصور التي عرضت عليه في الكفر . مع الرسول صلّ الله عليه وسلم : ما من أحد ممن رأى رسول الله صلّ الله عليه وسلم إلا وأحبه ، وتمنى ألا يفارقه ، وقد أحب كعب بن مالك الرسول صلى الله عليه وسلم من قلب مؤمن ، وطبع غير متكلف ، وصاحبه في السلم و الحرب. وتظهر صورة من هذا الحب في بعض المواقف التالي ذكرها ، فقيل ان كعب بن مالك كان مظهره عن بُعدٍ يشبه رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، ففضل أن يكون هدفاً لسهام المشركين في أُحُدٍ بدلاً من رسول الله . ولبس درع النبي وكان صفراء ، ولبس النبي درعه ، فجرح كعب بن مالك أحد عشر جرحاً ، وعندما ظن الناس أن الرسول قتل في أحد ، كان كعب أول من عرف أن النبي سالماً ، فقال : عرفت عينيه تزهران من تحت المغفر ، ولم يتمالك نفسه من الفرح ، فراح ينادي بأعلى صوته : يا معشر المسلمين ، أبشروا ، هذا رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، فأشار إليه الرسول صلّ الله عليه وسلم أن أنصت . وقدر رسول الله لكعب إيمانه وأمانته ، فولاه في السنة التاسعة للهجرة صدقات أسلم وغفار ، وقيل جهينة أيضاً ، وفي حجة الوداع بعثه ينادي في الناس بمنى : أن رسول الله قال : إنها أيام أكل وشرب وذكر الله ، فانتهى المسلمين عن صيامهم . وكان كعب يتقن الكتابة ، ويعرف الحساب ، فأرسله النبي ليعلّم حدود حرم المدينة ، قال : حرم النبي الشجر بالمدينة بريداً في بريد ، وأرسلني فأعلمت على الحرم على شرف ذات الجيش ، وعلى مشيرف ، وعلى أشراف المجتهر ، وعلى تيم . وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستمع إلى شعره وهو ينشد ، ويرتاح إلى ذلك ، بل ويطلب إليه أن ينشده ، يستعين بسماعه على السفر ، فقال ابن سيرين : بينما الرسول صلي الله عليه وسلم في سفره قد شنق ناقته بزمامها ، حتى وضعت رأسها عند مقدمة الرحل . إذ قال صلى الله عليه وسلم : يا كعب بن مالك أخد بنا فقال كعب : قضينا من تهامة كل حق .. وخيبر ثم أجممنا السيوفا .. نخيرها ولو نطقت لقالت .. قواطعهن دوسا أو ثقيفا .. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده ، لهيّ أشد عليهم من رشق النبل . كعب بن مالك ووفاة الرسول : وعندما انتقل الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الملأ الأعلى كان نبأ وفاته فجيعة كبرى لكعب ، ولغيره من المسلمين وأثارت قريحته فقال : فجعنا بخير الناس حياً وميتاً .. وأدناه برب البرية مقعدا .. وزفرت عيناه الدمع الساخن بل كان يستزيدها بإنشاده : يا عين فابكي بدمع ذرى .. لخير البرية والمصطفى .. وبكي الرسول وحق البكاء .. عليه لدى الحرب عند اللقا.. في عهد الخلفاء الراشدين : بعد أن توفي الرسول صلّ الله عليه وسلم كان كعب ممن حضروا السقيفة ، للتداول في أمر الخلافة ، فقال أبو ذؤيب الهذلي : فجئت السقيفة ، فأصبت أبا بكر وعمر وأبا عبيدة بن الجراح وجماعة من قريش ، ورأيت الأنصار ، وفيهم سعد بن عبادة ، وفيهم شعراؤهم حسان وكعب ، ولم يذكر المؤرخون كعب بعد هذه الحادثة . خلافة عثمان بن عفان : حتى تولى عثمان الخلافة ، فاستعمله على صدقة مزينة ، وعندما اشتعلت الفتنة لمع اسم كعب إلى جانب عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فواكب الفتنة من أولها إلى آخرها ، وكان ممن دافع عن عثمان في أشد ساعاته ، وبقي إلى جانبه حتى الرمق الأخير ، بل ظل على وفائه له حتى بعد استشهاده . فعندما توجه خمسمائة من المصريين إلى المدينة ، مظهرين أنهم يريدون العمرة ، علم عثمان أنهم لا يريدون العمرة بل يبغون الفتنة ، ثم رأى أن يستعين بالإمام علي رضي الله عنه ، فتوجه إليه في منزله وطلب منه أن يركب إليهم فيردهم ، وعاهده أن ينفذ ما يشير به عليه ، فركب علي رضي الله عنه ومعه من المهاجرين والأنصار وثلاثون رجلاً ، وفيهم كعب بن مالك فأتوا المصريين فكلموهم ، حتى انصرفوا راجعين إلى مصر . ثم تطورت الحوادث فعاد المصريين إلى المدينة ، واجتمع معهم كثيرون ممن لم ترق لهم خلافة عثمان رضي الله عنه ، وحاصروه في داره ، وتجمع الروايات أن كعب بن مالك كان من بين الموجودين في الدار من الصحابة وأبناءهم يدفعون الثوار عن عثمان . وشهر كعب سلاحه مع من دافع عن عثمان ، ولم يغمده إلا بعد أن ناشدهم عثمان أن يغمدوا سيوفهم ، وكان عدة من في الدار من المهاجرين والأنصار قرابة سبعمائة رجلاً ، ولو تركهم عثمان لمنعوه إلا أنه كان مسالماً آثر أن يفدي أرواح المسلمين بنفسه ، فقُتِل صابراً محتسباً . فقال أبي هريرة : إني لمحصور من عثمان رضي الله عنه في الدار ، فرمى رجل منا فقلت : يا أمير المؤمنين الآن طاب الضراب ، قتلوا منا رجلا ً ، فقال عثمان : عزمت عليك يا أبا هريرة إلا رميت سيفك ، فإنما تراد نفسي ، وسأقي المؤمنين بنفسي ، وطلب رضي الله عنه ممن كانوا معه من أنصاره ، أن لا يقاتلوا مهما حصل . ورأى كعب بن مالك أن نصر عثمان في تلك الفتنة هو نصر لله ، فدعا الذين نصروا الله حين أيدوا الرسول ضد الكفر ، أن ينصروه ضد من يريد قتل خليفته الذي بايعه المسلمون ، فقال بن شهاب : بلغني أن كعب بن مالك قال يوم الدار : يا معشر الأنصار انصروا الله مرتين . وقتل حفيده عبد الله بن عبد الرحمن يوم الدار مع عثمان ، ولما قتل عثمان رضي الله عنه ، وقف كعب على مجلس الأنصار في مسجد رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، وأنشدهم شعراً يؤنبهم فيه على خذلان عثمان مطلعه : من مبلغ الأنصار عني آية .. رسلا تقص عليهم التبيانا.. وحينما أراد المسلمون دفن عثمان ، أبى عليهم القتلة ذلك ، فقرروا دفنه خفية ، و قيل استأذن في ذلك بعض رؤسائهم ، فخرجوا به في نفر قليل من الصحابة ، فيهم كعب بن مالك الأنصاري . خلافة الإمام علي: وفي خلافة علي رضي الله عنه ، لا نجد لكعب بن مالك ذكراً هاماً ، فيظهر أن كعباً قضي بقية حياته في المدينة تاركاً الشام ، التي تردد عليها فترة أيام الإمام علي . وفاته : توفي كعب بن مالك ، في زمن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، سنة خمسين ويقال سنة ثلاثة وخمسين ، وهو إبن سبعة وسبعين عاماً ، فيكون ميلاده بشكل تقريبي قبل الهجرة بسبعة وعشرون عاماً ، وكان قد عمي وذهب بصره في آخر عمره .
